E dielë 23 shtator 2007

O ju që besuat, agjërimi u është bërë obligim sikurse që ishte obligim edhe i atyre që ishin para jush, kështu që të bëheni të devotshëm. (Jeni të obliguar për) Ditë të caktuara, e kush është i sëmurë prej jush ose është në udhëtim (e nuk agjëroi), atëherë ai (le të agjërojë) më vonë aq ditë. E ata që i rëndon ai (nuk mund të agjërojnë), janë të obliguar për kompensim, ushqim (ditor), i një të varfëri, ai që nga vullneti jep më tepër, ajo është aq më mirë për te. Mirëpo, po qe se e dini, agjërimi është më i mirë për ju. (El-Bekare 183-184)

"Është ashtu siç ka thënë Zoti i Lavdëruar, ditë të caktuara. Por më saktë orë të caktuara! Muaji i Ramazanit është ose 720 orë, apo 696 orë, dhe çdo minutë i tij ka një çmim dhe një vlerë. Selefët dhe Sahabët - Allahu qoftë i kënaqur me ta - e kanë pas zakon që ti presin këto ditë të Ramazanit prej vitit në vit, siç është transmetuar në një transmetim se Sahabët e kanë pas zakon të thonë, kur ka arritur (muaji) Rexheb: O Allah, na ndihmo që të adhurojmë Ty në Rexheb dhe Shaban, dhe na lejo që ta dëshmojmë Ramazanin."

Për arsye se Ramazani është rast i vitit për ta pastruar shpirtin, efektet e tij në shpirtin dhe trupin e njeriut nuk janë aq të thella. Aktet e adhurimit për shpirtin janë të shumta, sa më shumë që ta pranoj trupi pjesën e dhimbjes gjatë adhurimit, (aq më shumë) do ta pranoj pjesën e tij të dritës. Për atë arsye xhihadi është kulminacioni i islamit; për shkak të dhimbjeve të mëdha dhe vështirësive të akteve të adhurimit. Shpërblimi i tij është i madh, efektet e tij në shpirt janë të thella, dhe rezultatet e tij në ndërtimin e shpirtit dhe në rrënjëzimin e Teuhidit janë të mëdha.

Prandaj, ka akte të adhurimit që kanë të bëjnë me pasurin tuaj. Sidoqoftë, efektet e tyre në shpirt zakonisht janë më pak se sa efektet e një akti adhurimi që ka të bëjë me trupin. Pra, Zeqati ka një efekt të madh në shpirt, pasi që e pastron atë prej lakmisë. Sidoqoftë, ti nuk mund të simpatizohesh me të vërtet me një person të varfër përveç nëse e ndien dhimbjen e tij, jeton siç jeton ai, dhe ndien uri siç ndien ai. Nëse ndien uri të madhe, atëherë ndien se trupi bëhet më i fortë dhe më i qëndrueshëm. Në atë kohë, ti je i gëzuar që pate mundësi që të sakrifikosh diç dhe që ta pastrosh veten prej lakmisë.

Xhihadi është i njëjtë: Xhihadi me pasurin tuaj nuk e pastron shpirtin tuaj në mënyrë të njëjtë sikurse Xhihadi me trupin e tij. Dhe për shkak të kësaj, Islami nuk e ka liruar asnjë Sahab prej obligimit të Xhihadit me trupin e tij, pa marr parasysh pozitën e tij në shoqëri, dhe pa marr parasysh se sa e mirë ka qenë fama e tij, sikurse në rastin e Uthmanit r.a.

Dhe Selefët - Allahu qoftë i kënaqur me ta - e llogaritnin Ramazanin me minuta. Ata u falnin pas Ubej bin Kabit - dhe Umer bin Hatabi i falte Taravit pas tij - dhe ata kërkonin shtaga për tu mbajtur në to si rezultat i qëndrimit të gjatë të tij në namaz, dhe Sahabët kishin për të thënë: "Ne kemi frikë se mos po na ik syfyri duke u falur prapa Ubejit, dhe ne kemi frikë se mos po vijë koha e agimit, që do të na shkaktoj humbjen e ushqimit të bekuar (syfyrit) ata e kanë pas zakon që ti referohen syfyrit si ushqim i bekuar - pra, le të nguten fëmijët tanë që ta përgatisin ushqimin."

Është transmetuar prej disa Tabiinve, dhe atyre që kanë ardhur pas tyre, në lidhje me Kuranin dhe namazin e tyre, ku disa prej tyre kishin për ta përfunduar leximin e Kuranit 60 herë brenda muajit të Ramazanit, dhe kjo veçanërisht është transmetuar në lidhje me Imam Shafiun; ai e ka pas zakon që brenda ditës ta përfundoj (së lexuari) një herë, dhe një herë gjatë natës. Disa prej tyre kishin për ta përfunduar një herë gjatë ditës dhe natës, ndërsa të tjerët një herë brenda 3 ditëve, derisa ti arrinin ditët e fundit të ditës, ku tërhiqeshin në xhami, duke e përfunduar një herë në ditë.

Dhe ta përfundosh Kuranin një herë në ditë është lehtë, nëse e kemi parasysh se nëse e lexojmë Kuranin ngadalë (tertil) zgjat rreth 24 orë, ndërsa leximi i shpejtë merr rreth 10 orë. ?shtë e mundshme për atë i cili e ka mësuar Kuranin përmendësh që ta përfundoj 1 xhuz brenda 20 minutave, duke ia mundësuar atij që ti lexoj që të 30 xhuzet brenda 10 orëve. Më është treguar prej Abu Hasan el-Nedeuit: "Unë i kam parë mësuesit e mijë, dhe disa prej tyre nuk flasin fare në Ramazan. Përkundrazi ata marrin pjesë vetëm në ibadet; ose (lexim) Kurani apo (falje) të namazit. E nëse disa prej tyre i është dashtë të ju flasin të tjerëve, ata kishin për ti numëruar fjalët e tyre dhe kishin për ti llogaritur ato në minuta dhe sekonda. "

Ramazani përmban agjërimin dhe namazin.

Për shkak të kësaj, Selefët, siç ka qenë Imam Maliku, kishin për tu vetmuar deri në kohën kur ka pasur për të dhënë mësim, duke thënë: "Vërtet, Ramazani është për tu falur dhe për të lexuar Kuran." Disa prej tyre thoshin: "Ramazani është për tu falur, për të dhënë sadaka, dhe për të lexuar Kuran."

Dhe në Ramazan, portat e Xhenetit janë të hapura, dhe portat e Xhehnemit janë të mbyllura, dhe shejtanët janë të prangosur. Kjo është diçka që me të vërtet ndodhë, sikurse që më ka tregua një shokë besnik i cili më përpara e ka pas zakon të kontaktoj me xhin por që atëherë është penduar (dhe më pat thënë):

"Kur kërkoja prej xhinit me të cilin punoja që të mi tregon disa lajme, ata thoshin: "Ne jemi jo aktiv në Ramazan." Unë mendoja se ata janë xhin besimtarë, pasi që do të falen dhe do të agjëronin me mua. Sidoqoftë. E kuptova prej përgjigjes së tyre, se ata ishin shejtan (d.m.th. xhin jobesimtarë).

Më vonë pas një eksperimenti, ia vërtetova vetes se ata ishin jobesimtarë: Unë një ditë kërkova prej tyre që ta shërojnë kushërirën time, por ata më thanë: "Ajo nuk do të shërohet për derisa nuk e bart kryqin. "


Pra, ju thash atyre: "Ju me të vërtet jeni shejtan. Ju jeni prej xhinëve jobesimtarë."

Ata më thanë: "Ne jemi prej xhinëve besimtarë."

Unë ju thash: "Prej tani nuk kemi asgjë ndërmjet veti."

Ata thanë: "Ne do të dëmtojmë ty atëherë."

Unë ju thash: "Ju nuk keni guxim që të më dëmtoni. Ne do të takohemi në mes të natës tek varret, në vendin më të vetmuar dhe më të frikshëm që mund ta paramendojë," dhe në mes të natës, unë morra abdesët dhe i fala dy rekate dhe shkova tek varrezat. Unë e veprova këtë 3 net radhas, por xhinët nuk patën mundësi as të më afrohen.

Pra, është diçka fizike, jo thjesht metaforë. Shejtanët janë të prangosur, dhe ata nuk kanë mundësi të lëvizin dhe të shkaktojnë të liga në mesin e njerëzve. Xhinët e mëdhenj janë të prangosur ndërsa shejtanët e vegjël janë të lejuar që të lëvizin.

Dhe Ramazani është Ramazan i xhihadit pra, unë e këshilloj çdonjërin prej juve që mos të mbetet mbrapa as një ditë të vetme në Ramazan.

Unë isha në Katar, apo në Emirate, dhe më është thënë: "Se vëllezërit në Amerikë kanë telefonuar, dhe kanë pyetur nëse ke mundësi që ti kalosh 10 ditët e fundit me ta." Unë thash: "Subhan Allah! Ti kaloj 10 netët e fundit në Amerikë dhe ta braktisi Xhelalabadin, Kandaharin dhe Kabullin duke shpërthyer? Orët në këto vende janë më të mira se sa të qëndroj në namaz për 60 vite dhe të shkoj dhe të hyjë në Amerikë, derisa edhe në ramazan?" Dhe për shkak të kësaj koha e qëndrimit tim këtu, veçanërisht gjatë pesë viteve të fundit, unë çdoherë kisha dëshirë që çdo Ramazan ta kaloj jashtë Peshavarit, dhe mos të hyjë në Peshavar përveç nëse është e nevojshme. Unë kisha për ta kaluar atë (Ramazanin) në kampin e ushtrimeve në Sada, Xhedji, apo në ndonjë vend tjetër, në mënyrë që të më shkruhet si ribat (roje) në Ramazan, dhe Ramazani në vendin e rabatit është njëmijë herë më i mirë se sa Ramazani jashtë vendit të rabatit, siç ka thënë Pejgamberi (a.s.v.s.): "Ribat (pritja e armikut) për një ditë në Rrugën e Allahut është më e mirë se sa një mije ditë në çfarëdo vendi tjetër, edhe po të agjërojë tërë ditën dhe të falesh tërë natën." [Transmetuar prej at-Tirmidhi dhe an-Nasa'i]

Pra, vëllezër kushdo prej juve i cili qëndron në Peshuar, atëherë le ti përmbahet këtij programi ditore:

Mos rri natën vonë në Ramazan, pasi që Ramazani është koha e faljes, agjërimit, dhe kërkim falje Allahut gjatë orëve të agimit. Pra, prishe agjërimin tuaj në shtëpi tuaja me disa hurma apo me ujë, apo në xhami, dhe të japësh disa hurma dhe ujë në xhami për ata qe e prishin agjërimin atje, dhe lajm i gëzueshëm për atë i cili i jep ushqim atij i cili e prish agjërimin e tij: "Kush i jep ushqim agjëruesit, atëherë ai do ta këtë të njëjtin shpërblim sikurse personi i cili agjëron, pa iu pakësuar aspak shpërblimi agjëruesit," edhe nëse është vetëm një pjesë e hurmës, pra për këtë le të garojnë garuesit për këtë shpërblim.

Unë isha në Katar, dhe disa vepër mirë më thanë: ""Ne dëshirojmë që ti sigurojmë ushqim 1000 muxhaidëve agjërues për gjatë tërë Ramazanit. Sa kërkon çdo muxhahid në Ramazan?" Unë I thash: "Atij I shkojnë 3 rijal të Katarit apo dërhem." Papritmas, u shkrua një çek prej 90 000 rijal të Katarit, në të cilin shkruante: "Ky është çmimi për ushqimin e muxhahidëve në Xhelalabad, dhe kërkoj që të më lajmërosh kur të arrin ai." Kur arriti ditën e nesërme, unë isha i habitur kur dëgjova cingërimën e telefonit, ku më është thënë: "Parat për ushqim për edhe 2000 të tjerë janë në rrugë. Ushqej ata me oriz dhe mish, pasi që ato janë ushqimet më të mira."

Pasoje këtë program, dhe është i lehtë: prishe agjërimin tuaj në xhami, pastaj falë akshamin. Kthehu në shtypit tuaja, dhe hani aq sa Allahu ka Dëshiruar që të hani, dhe pas asaj bënë istigfar përderisa jeni duke pritur jacin. Pastaj faleni jacin dhe teravit në xhami, pastaj kthehu në shtëpi. Ha në syfyr, dhe të jesh i kujdeseshem për këtë kohë. Pasi që është racion i bekuar, koha më e mirë për të bërë istigfar është në këto orë të hershme të agimit.

Pra, pas syfyrit, ngutu që të marrësh abdesë dhe kryej ndonjë namaz nate, dhe shtoje lidhjen tuaj me Zotin e Lavdisë: "Zoti ynë zbret në qiellin e afërt gjatë pjesës së tretë të natës, Duke pyetur: Kush më thërret Mua që Unë ti përgjigjem? Kush kërkon diç prej Meje në mënyrë që unë t'ia dhuroj atij? Kush e kërkon faljen Time në mënyrë që ta fali atë?"

Pra shfrytëzo rastin e këtyre orëve - orëve të hershme të agimit - në të cilat duaja e pranueshme është pothuajse e sigurt.

{Dhe ata që janë të durueshëm, të drejtë, të devotshëm e dorëdhënës, dhe të cilët në kohën e agimit (syfyrit) kërkojnë ndjesë.} [Ali Imran; 17]

{Ata qenë të cilët pak flinin natën. Dhe në syfyr (kah mbarimi i natës) ata kërkonin falje për mëkate.}[Edh Dharijat; 17-18]

Pra, kur të hyjë koha e agimit, shko në xhami dhe falu atje. Dhe mundohu nëse nuk ke punë, që mos të flesh në kohën ndërmjet agimit dhe lindjes së diellit: "Për mua që të ulem me një grup të njerëzve pas namazit të sabahut, duke e përmendur Allahun - e Fuqishëm dhe të Madhërishëm - derisa të lind dielli është më e dashur për mua se sa ti liroj katër robër prej bijve të Ismailit..." [Transmetohet prej Abu Davudit]

Pas kësaj, shko dhe pusho deri në mesditë. Prej drekës deri në kindi, shërbej nevojave të familjes suaj.

Në përgjithësi mundohu që ta zvogëlosh ngrënien, pirjen, dhe konsumimin e ëmbëlsirave, duke pasur në mendje se je i rrethuar me të veja, fëmijë, dhe jetim të cilët nuk kanë mundësi për një pijat oriz. Leri anash ëmbëlsirat tuaja, bukën dhe orizin për njerëz të atillë.

Grat tuaja gjithashtu kanë nevojë për pastrimin e shpirtrave të tyre, dhe kanë nevojë që të jenë të lira që të lexojnë Kuran dhe të bëjnë ibadet. Preokupimi i tyre me përgatitjen e ushqimit është një shqetësim prej aktiviteteve esenciale të Ramazanit; është një shqetësim prej istigfarit, leximit, dhe ibadetit. Pra, nëse e fal kindin, dhe nëse nuk ke ndonjë obligim tjetër që të bëjnë të zënë, tërhiqu në xhami deri në perëndimin e diellit, dhe merru me recitimin e Kuranit: "...dhe për mua që të ulem me një grup të njerëzve pas namazit të sabahut, duke e përmendur Allahun - e Fuqishëm dhe te Madhërishëm - derisa te lind dielli është me e dashur për mua se sa ti liroj katër robër prej bijve të Ismailit..."

Pra, kur të vij koha e akshamit, fale atë dhe kthehu në shtëpi.

Ky është një program të cilin çdonjëri mund ta pasoj, ose të tërin apo shumicën e tij. Ke kujdes të veçantë për këto ditë, dhe në veçanti kushtoj kujdes këtyre orëve. Në Ramazan, nuk ka kohë ai tha ajo tha, apo ta shikosh TV, ose të shoqërohesh. Mos e vizitoni njëri tjetrin në shtëpitë tuaja gjatë netëve të Ramazanit, pasi që kjo përfshin humbjen e kohës dhe vjedhjen e kohës të këtij muaji të bekuar. Xhamia është në të cilën keni mundësi që të takoheni dhe të flisni pas namazit të teravive, dhe çdo vëlla i cili ka nevojë diçka për ty, vendtakimi i juaj është xhamia, dhe vendi i ndarjes tuaja është xhamia. Mos i shqetëso njerëzit me prezencën tuaj në shtëpitë e tyre gjatë netëve të Ramazanit. [nga hutbeja: Muaji i Agjërimit dhe Qëndrimit (faljes)]
www.botaislame.com

Allahu te shperbleft

__________________
Thotë All-llahu i Madhëruar:"Ata që e lexojnë librin e All-llahut, e falin namazin dhe nga begatitë që Ne u kemi dhënë japin fshehtazi dhe haptazi, ata e shpresojnë një fitim që kurrë nuk u humbet." [Fatir, 29]

إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّه وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ