Sqarimi i realitetit te cdo njeres nga:
El-xhahilijje,El-Fisku,Ed-dalal dhe Err-rridde

LLojet dhe dispozitat e tyre:

1)El-xhahilijje(xhahilijjeti,injoranca,koha e injorances)

Eshte gjendja ne te cilen ishin arabet para Islamit,qe nuk njihnin Allahun subhane ve teala,profetet e Tij dhe ligjet e fese,si dhe krenaria per fisin,mendjemadhesia,mizoria dhe shume te tjera.


El-xhahilije d.m.th. injoranca eshte mosditja dhe mosndjekja e diturise.

Dijetari i famshem Ibn Tejmije tha:''Nese njeriu nuk e di te verteten injoranca e tij eshte e thjeshte,e nese beson dic te kunderten e te vertetes duke njohur te verteten apo duke mos e njohur ate,prap eshte injorant.
Cdo gje qe eshte ne kundershtim me ate qe iu shpall profeteve,sikurse eshte rasti me Hebreizmin dhe Krishterizmin,eshte xhahilijjet.

Ky eshte xhahilijjet i pergjithshem(ne te gjithe boten)kurse pas Muhamedit salALlahu alejhi ve selem ai mund te ekzistoje ne disa vende e ne disa jo,sikurse eshte rasti me Darul-Kufrin(vendet joislame).

Gjithashtu,ai mund te gjindet tek nje person e tek nje tjeter jo,sikurse eshte rasti me njeriun para se te hyje ne islam,ai eshte ne xhahilijjet edhe nese jeton ne Darul-Islam-in(vendet islame).

Pas dergimit te Muhamedit nuk ka xhahilijjet te pergjithshem(qe perfshin tere boten)sepse nje grup i umetit te tij do te vazhdoje te jene ne te verteten haptas deri ne Diten e Kijametit.

Kurse xhahiljeti i kufizuar mund te ekzistoje ne vende islame,dhe ne shume persona muslimane,sikurse tha Muhamedi salAllahu alejhi ve selem:''Kater gjera ne ummetin tim jane prej xhahilijjetit'',dhe i tha Ebu Dherrit:''Ti je nje njeri qe ne vete ke xhahilijjet.''

Paraqitja e shkurter e gjithe kesaj:

Xhahilijjeti i perket injorances,e cila eshte mosdija dhe ai ndahet ne dy pjese:

1)Xhahilijjet i pergjithshem: perfshin periudhen para Muhamedit salAllahu alejhi ve selem periudhen ndermjet Isait e Muhamedit salAllahu alejhi ve selem,dhe ka marre fund me dergimin e tij.

2)Xhahilijjeti i vecante,i kufizuar: pershin shume shtete vende dhe persona.Ky xhahilijjet ekziston gjithmone.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

2)El-fisku(mosrespekti dhe mosbindja ndaj urdherave te All-llahut)

Kuptimi gjuhesore i fjales El-Fisku eshte dalje apo zhveshje.

Kurse ne termilogjine islame d.m.th dalje nga bindja ndaj All-llahut subhane ve teala,mosrespekti i Tij.

Ai perfshin daljen teresishme,keshtu qe i thuhet pabesimtar ''Fasik'' dhe perfshin daljen e pjeserishme,keshtu qe i thuhet besimtar,vepruesit te gjynaheve te medha ''Fasik''.

Fisku qe largon nga mileti islam,i cili eshte mosbesimi.Pabesimtari ne kete kuptim quhet ''Fasik''.

Allahu subhane ve teala kur permend Iblisin tha:

''...nuk respektoi urdhërin e Zotit të vet...''(El-Kehf:50)

Allahu subhane ve teala gjithashtu tha:

''...kurse ata që ben fisk (nuk respektuan urdherat e All-llahut), vend te tyre është zjarrin(Es-Sexhde:20)

Mekatari musliman quhet ''Fasik'' dhe ky fisk i tij nuk e largon nga mileti islam.Allahu subhane ve teala thote:

''Edhe ata të cilët bëjnë shpifje për gratë e ndershme dhe nuk sjellin katër dëshmitarë, t'i rrahni ata me nga tetëdhjetë të rëna dhe atyre mos u pranoni dëshminë më kurrë. Të tillët janë fasiket (te prishur te dale nga urdherat e Allahut)''.(En-Nur:4)

Haxhi është në muajt e caktuar e kush bën (ia fillon të zbatojë) haxhin në këta muaj, nuk duhet afruar gruas, nuk bën të merr nëpër këmbë dispozitat e sheriatit(nuk ben te beje fasik), as nuk duhet shkaktuar grindje.(El-Bekare:197)

Dijetaret gjate komentimit te ''fiskut'' ne kete ajet thane se jane gjynahet.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

3)Ed-dalal(humbja,shmangia)

Ed-Dalal:shmangia nga rruga e drejte,eshte e kunderta e udhzimit.

Allahu subhane ve teala thote:

Kush e udhëzon veten në rrugën e drejtë, ai e ka udhëzuar vetëm vetveten e vet, e kush e ka bërë humbjen kundër vetvetes së vet...(El-Isra:15)


Fjala Ed-Dalal shprehet ne disa kuptime:

1)Ndonjehere ka per qellim mosbesimin.All-llahu subhane ve te-ala thote:

Ai qe mohon All-llahut, engjëjve të Tij, librave të Tij, të dëguarve të Tij dhe botës tjetër, ai vec ka humbur me nje humbje te madhe.(En-Nisa-136)


2)Ndonjehere ka per qellim shirkun.Allahu subhane ve teala thote:

Ai që i ben shirk All-llahut,vec ka humbur me nje humbje te madhe.(En:Nisa:116)

3)Ndonjehere ka per qellim kundershtimet qe jane nen poziten e kufrit(mosbesimit),sikurse thuhet:sektet devijuese d.m.th kundershtuesit.

4)Ndonjehere ka per qellim gabimin,sikurse eshte rasti me thenjen e Musait alejhi selam:

Une e bëra vepren time(vrasjen e njerit nga njerezit e Faraonit), atëherë kur une isha i nga te humburit(Esh:Shuara:20)

5)Ndonjehere ka per qellim haresen sikurse eshte fjala e ALlahut subhane ve teala:

''...Për atë se nëse njëra prej tyre(grave qe ben deshmi)gabon, t'ia përkujtojë tjetra...''(El-Bekare:282)

6)Ndonjhere ka per qellim gjerat e humbura ne gjuhen arabe thuhet:dal-letul-Ibili(devja e humbur)

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

4)Err-rride(braktisja,dalja nga Islami)

a)Dispozitat e saj

Err-rridde-tu ne gjuhen arabe ka kuptimin e kthimit.

Allahu subhane ve teala thote:

''...mos u ktheni mbrapa...''(El-Maide:21)

Kurse ne terminologjine e fikut:Eshte dalja nga Islami dhe hyrja ne mosbesim.

Allahu subhane ve teala thote:

''Ai qe kthehet ne mesin tuaj nga feja e tij dhe vdes ashtu duke qene pabesimtar,te tillet jane ata qe u jane shkaterruar veprat e tyre ne dynja dhe ne ahiret dhe ata jane banoret e zjarrit ku do te qendrojne pergjithmone''(El-Bekare:217)

b)Llojet e saj

Err-Rridde-tu ndodhe ne veprimin e ndonje nga Zhvleftesueset e Islamit(nevakidul-islam_.

Zhvleftesueset e Islamit(nevakidul-islam)jane te shumta,ato bashkohen 4 lloje:

1)Err-Rridde-tu(dalja nga Islami me fjale

2)Err-Rride-tu me veper.

3)Err-Rridde-tu ne besim.

4)Err-Rridde-tu me dyshim

Dispozitat qe pasojne pas vertetimit te ndodhjes se Err-rrides

1)Pendimi i murtedit(dezertuesit nga feja)nese ai pendohet dhe rikthehet ne Islam brenda tri diteve,i pranohet pendimi dhe lehet i lire.

2)Nese refuzon te pendohet eshte obligim vrasja e tij,duke u bazuar ne fjalen e Muhamedit salAllahu alejhi ve selem:''Ai qe ndryshon fene e tij(Islamin)vriteni.''

3)I ndalohet perdorimi i pasurise se tij gjate kohes qe kerkohet nga ai te pendohet,nese pendohet-pasuria i mbetet atij,e nese nuk pendohet ajo pasuri dergohet ne''shtepine e pasurise se muslimanve''(bejtul-malil-muslimin)qe nga vrasja apo vdekja e tij.
Disa dijetare thone se ajo i merret atij qysh me ndodhjen e rridde-s nga ai.

4)Shkeputja e trashegimis mes tij dhe mes afermeve te tij,ky nuk i trashegon ata dhe as ata nuk e trashegojne kete.

5)Nese vdes ose vritet gjate rrides se tij,nuk lahet e as nuk i falet xhenazja e as nuk varroset ne varrezat e muslimanve,por varroset ne varrezat e pabesimtarve apo kudo tjeter jashte varrezave muslimanve.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Kapitulli i dyte

Disa fjale dhe vepra te cilat e kundershtojne tevhidin apo e paksojne ate

Pretendimi i njohjes se diturise se fshehte permes leximit te shuplakes se filxhanit dhe te ngjashme


Gajb

Gajb(fshehtesi)eshte cdo gje qe nga e ardhmja,e kaluara qe eshte fshehur per njerzit dhe ajo qe njerzit nuk e shohin.

Allahu subhane ve teala thote:

Thuaj: "Askush veç All-llahut as në qiejt, as në tokë nuk e di të fshehtën, as nuk e din se kur ringjallen!" (En-Neml:65)

Por Ai mund t'ia beje ate te njohur profeteve te Tij,per shkak te ndonje urtesie apo dobie.

Ai thote:

Ai është që e di të fshehtën, por fshehtësinë e vet nuk ia zbulon askujt.Me përjashtim të ndonjë të dërguari që Ai do..''(El-Xhin:26-27)

Pra ai qe pretendon se e din te fshehten me cfardo metode qofte ai eshte genjeshtar dhe pabesimtar,pa mare parasysh a e ben ate permes leximit te shuplakes,filxhanit,fallit,magjise,astronomise etj.

Dijetari i famshem Ibn Tejmija tha:''Falltoret kishin me vete shoket nga shejtanet,te cilet u lajmeronin per shume fshehtesi nga degjimet qe i vidhnin ata,pastaj,ata perzienin te verteten me genjeshtren...disa faltore shejtanet u bijne ushqime,peme dhe emblesira etj,qe nuk nuk gjinden ne ate vend,kurse disa nga ata,xhini i barte(duke fluturuar)deri ne Meke,Mesxhidul Aksa apo diku tjeter''

Lajmet e tyre mund te ndodhin edhe me ane te astrologjise dhe yjeve ''tenxhimit''(Tenxhimi eshte argumentimi ne ndodhite tokesore me ane te ndyshimeve astronomike,sikurse kohet e ngritjes se ererave renesies se shiut.....etj)

Ato thone:Ai qe martohet me filan ylli,i ndodhen kjo ose ajo ngjarje,ai qe udheton me filan yllin,i ndodh filan ndodhia,ai qe lind ne filan yllin ndodh filan puna e gezuar apo e shemtuar,sikurse publikohen thashethemet horoskopike neper disa gazeta te prishura.

Disa njerez injorant dhe me imam te dobet shkojne tek ata astrolog dhe i pyesin per ardhmerine e tyre.

Ai qe pretendon njohen e fshehtesis apo ai qe beson ati qe pretendon nje gje te tille eshte mushkrik pabesimtar dhe kjo per arsye se i ben shirk(shoqerim)Allahut subhane veteala ne ate qe eshte e vecante vetem per Te.

Yjet jane te krijuara e te nenshtruara dhe nuk kane ne dore asgje dhe nuk sinjalizon asgje.

E gjith kjo ne realitet ndodh nga veprimet e shejtaneve te cilat mundohen ti vjedhin fjalet nga qiejt e larte(kur melaqet flasin).

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Es-sihru(magjia),El-Kehana(falli) dhe El-kehane-(falli) dhe El-arrafe(politeizmi)

Te gjith keto ceshtje jane veprime te shejtaneve dhe jane te ndaluara.Ato kundershtojne akiden (besimin),sepse ato nuk arrihen pervec me veprime politeiste.

a)Magjia

Eshte nje veprim i lehte dhe i fshehte qe nuk i dihet shkaku(ne sy te njeriut).

Eshte quajtur ne gjuajtur magjia ne gjuhen arabe ''es-sihru''sepse ajo ndodh ne menyre te fshehte qe nuk kapet me sy.Ajo eshte thirrje,fyerje,fjale qe fliten,lutje dhe tymosje(ted'hinat).

Magjia ndodh ne realitet,ky ndikim i magjive ndodh me lejen dhe caktimin kevni(kosmologjik)te Allahut.

Shumica e tyre nuk arrihen vecse me shirk.

Muhamedi salAllahu alejhi ve selem e bashkoi sihrin me shirkun kur tha:''Largohuni shtate shkaterrueseve'' i thane (shoket):Cilat jane ato?Tha:T'i bejsh shoqerim All-llahut(shirku)magjia(sihri)...''

Magjia hyn brenda shirkut ne dy aspekte:

Aspekti i pare:Per shkak te sherbimit te shejtaneve,lidhjes me ta dhe afrimi tek ato me veprime qe ata i deshirojne dhe ne kete menyre ata i shoqerojne magjistaret.

Pra shirku eshte edukim i shejtaneve.
Allahu subhane ve teala thote:

...Por,shejtanet mohuan,ata u mesojne njerzve sihrin...(El-Bekare-102)

Apekti dyte:Sepse sihri eshte nje pretendim i se fshehtes ne kete aspelt.

...''ata vec e dine se ai që e blene (e perdor sihrin), ai në botën tjetër nuk ka ndonjë pjese''(El-Bekare:102)

Nese sihri eshte i tille aj ather eshte kufer dhe shirk dhe eshte obligim vrasja e atij qe merret me te.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

b)El-Kehanetu(falli)dhe El-Arrafatu(profetizmi)

Ato jane pretendimet e njohjes se fshehtesise dhe ceshtjeve te fshehura,sikurse jane lajmerimet se cka do te ndodh mbi toke dhe ku eshte vendi i gjesendit te humbur me ndihmen e shejtaneve te cilat vjedhin zerat nga qielli.
Allahu subhane ve teala thote:
A t'u tregoj unë se kujt i vijnë djajtë?
Ata i vijnë çdo gënjeshtari mëkatari.
(U vijnë) Dhe hedhin dëgjimin, shumica e tyre gënjejn.
(El-Shuara:221-223)

Kjo ndosh kur shejtanet vjedhin ndonje fjale te melaqeve dhe pastaj e vene veshin e falltorit dhe nga kjo rrene ai shpik 100 genjeshtra dhe njerezit i besojne per shkak te asaj fjale qe e ka ndegju ne qiell.

Falli eshte shirk ne rrububijetin e All-llahut sepse vepruesi i tij pretendon shoqerimin e Allahut,subhaneve teala ne diturine e Tij.Gjithashtu,falli eshte shirk ne uluhijetin e All-llahut subhane ve teala ne adhurimin e vecante per Alahun subhane ve teala sepse ai eshte adhurim i shejtaneve.

Trasmeton nga Ebu Hurejre,radijaAllahu anhu,se Muhamedi salAllahu alejhi ve selem tha:Ai qe shkon tek nje fallxhore dhe i beson atij,ai vetem se ka mohuar ate cka iu zbrit Muhamedit''.

Dijetari i famshem Ibnu Tejmija ne dialogun e tij me magjistaret e sektit Betahije El-Ahmedije(te sektit rifaij)tha,pasi qe shehi i tyre ii tha ketij dhe kishte ngritur zerin:''Neve na ndodhin filan e filan ndodhit''.Ai pretendoi se bejne mrekulli,sikurse eshte veorimi i tyre me zjarrin dhe vecimi i tyre me te,e per kete arsye duhet heshtur para tyre.
Thote Ibnul Tejmije:''Thashe,e ngrita zerin dhe u hidherova:Une i drejtohem cdo rifaije prej lindjes se diellit e deri ne perendim te tij qe edhe une do te beje me zjarrin cdo gje qe ata veprojne me te,e ai qe digjet ka pesuar disfate,apo nese nuk harrova thashe:ai qe digjet qofte mallkimi i All-llahut,subhane ve teala me te.Por,nje gje te tille do ta bejme pasi qe ta lajme trupin tone me uthull dhe uje te nxehte.
Atehere na pyten udheheqesit dhe njerzit(qe ishina ty(per kete,u thash:sepse ata bejne mashtrime ne bashkimin e tyre me zjarrin,ata bejne nje materie nga yndyra e bretkocave,levoret e portokajve dhe guri i zjarrit.Kur njerezit degjuan kete u mahniten.Ai(shehi)filloi te paraqitet kinse ne realitet ka mundesi te tille e tha:Une dhe ti do te lidhemi per nje guri,pasi qe trupat tone te jene lyer me squfur.I thash:Ngritu pra!Fillova te therras qe ai ta beje nje gje te tille.Ai zgjati duart e tij duke u paraqitur se do ta zhveshi kemishen e tij.I thash:Nje gje te tille nuk do ta besh para se te lahesh me uje te nxehte dhe me uthull.Ai u paraqit kinse nuk kupti,sikurse e kan shprehi gjithmone.e tha:Ai qe e don emirin(udheheqesin qe ishte prezent)le te mbledhe drunje.I thashe:Kjo qe thua eshte teper dhe percarje e tubimit dhe nuk arrihet qellimi,por ,mjafton te sjellet nje kandil i ndezur pastaj une dhe ti i fusim gishtat ne te gishterinjet pas larjes se tyre,atij qe ti digjet gishti qofte mallkimi i All-llahut me te apo i thashe:ka pesuar disfate.Kur i thashe kete ai ndryshoi dhe tregoi neshtrimin e tij''Ibn Tejmije ka per qellim te tregoje se ata genjeshtare i mashtrojne njerzit me gjera te tilla.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Prezentimi i kurbanave,zotimeve dhe i dhuratave te tyrbet e varrezat dhe madherimi i tyre.

Muhamedi caktoi parimet mbrojtese nga adhurimi i tyre dhe kalimi i kufrit ndaj te varrosurve,ne mesin e atyre parimeve jane:

1)Ai qortoi ne respektin e tepert ndaj evlijave dhe njerezve te mire,sepse nje gje e tille shpie deri tek adhruimi i tyre e tha:
Ruajuni teprimit,sepse ata qe ishin para jush(Hebrenjte dhe Krishteret)i shkaterroi teprimi''

Mos me ngritni mua sikurse e griten te Krishteret birin e Merjemes(Isaun alejhi ve selem),une jam vetem nje rob pra thuani:Robi i Allahut dhe i Derguari i Tij''.

2)Gjithashtu ai na keshilloi qe mos te ndertohet mbi varre,sikurse trasmeton Ebul-Hejjaxh El-Esediu i cili thote:Me tha mua Aliu radijAllahu anhu:''A te dergoi(dergues)ashtu sikurse me dergoi mua i Derguari i Allahut!?Qe mos te lesh asnje permendore pa e rrezuar dhe mos te lesh asnje varr te ngritur pa e rrafshuar''.

Po ashtu ai e ndaloi lyerjen dhe ndertimin mbi to.

Xhabiri,radijallahu anhu thote:''I Derguari i Allahut ndaloi lyerjen e varrit,uljen dhe ndertimin mbi te.''

3)Ai na keshilloi,gjithashtu mos falemi ne varreza.
Trasmeton Aishja radijaAllahu anhu,tha:

''Kur u semur i Derguari i Allahu,filloi ta hedhe nje gune te tij qe kishte mbi fytyren e tij,e kur pikellohej e shpaloste.Duke qene ne kete gjendje,ai tha:''Mallkimi i All-llahut qofte mbi Hebrenjte dhe te Krishteret,te cilet i ben varrezat e profeteve te tyre mesxhide(xhamia ku u benin sexhde)''.

Ai gjithashtu tha:''Veni re,ata qe ishin para jush(Hebrenjte dhe Kriishteret)i benin varrezat e profeteve te tyre xhamia.Ju mos i beni varrezat xhamia se une ju ndaloj nje gje te tille''.

Nuk ben te falesh te varrezat edhe nese nuk ka xhami tek ato,sepse cdo vebd qe behet per qellim te faljes llogaritet mesxhid sikurse tha Muhammedi salAllahu alejhu ve selem:''E gjithe toka me eshte bere(me eshte lejuar per falje)xhami dhe e pastert''

E nese ne varreza ndertohet xhami,ndalimi eshte edhe me i ashper.

Dijetari i famshem Ibnul-Kajjimi(Allahu subhane ve teaka e meshirofte)tha:''Ai qe shikon situaten ne mes Sunetit te Muhamedit salALlahu alejhi ve selem rreth varrezave dhe ate qe ai e urdheroi dhe e ndaloi me gjendjen ne te cilin ishin shoket e tij dhe gjendjen ne te cilen gjenden njerzit sot,do te verej nje kundershtim dhe dy pole te kunderta qe nuk bashkohen kurrre.Muahmedi salAllahu alejhi ve selem,ndaloi faljen tek varrezat,kurse njerzit sot mu aty falen.Ai ndaloi ndertimin e xhamive mbi varreza,kurse ata ndertojne mbi to xhamia dhe i quajne ''meshahid'' duke tentuar kshtu ti imitojne shtepite e Zotit.Muhamedi salAllahu alejhi ve selem,e ndaloi ndezjen e qirinjve tek ato,ata i ndezin qirinjte aty,ai gjithashtu,ndaloi behen festat aty ata i bejne festat aty dhe tubohen aty me shum se sa per festen e Bajramit.Muhamedi salAllahu alejhi ve selem urdheroi te rrafshohen varrezat,sikurse e cekem me pare thenien e Aliut,radijaAllahu anhu,kurse ata e teprojne ne kundershtimin e ndalimit te Muhamedit salAllahu alejhi ve selem,dhe i ngritin ato porsi shtepi dhe u vendosin lart kube...shiko,pra,kete dallim te madh ne ems te asaj qe urdheroi Muhamedi,salAllahu alejhi ve selem,dhe pati per qellim me ndalimin e tij qe cekem per varrezat dhe ne mes te asaj qe bejne njerezit.
Nuk ka dyshim se ato veprime kane deme te shumta qe nuk nuk mund ti numerojme...ne realitet Muhamedi,salAllahu alejhi ve selem,urdheroi qe vizita e varrezave te perkujtojne ahiretin,ti besh dua atij qe e viziton,te kerkosh nga ALlahu subhane ve teala,falje dhe shpetim per te.Me kete rast,vizituesi i bend obi vetes dhe te varrosurit.Kurse ata politeistet e rrethuan ceshtjen dhe fene,keshtu qe me viziten e varrezave ben per qellim te tyre shirkun,duke iu lutur te varrosurit t'u pergjigjesh nevojave te tyre dhe ti beje te
begatshem,kerkojne ndihme nga ata kunder armikut dhe te ngjashme.Me kete rast ata i bejne dem vetes dhe te varrosurit''.

Nga kjo behet e qarte se berja e zotimeve dhe therja e kurbaneve tek varrezat eshte shirk i madh,sepse nje gje e tille eshte ne kundershim me rrugen e Muhamedit salALlahu alejhi ve selem,dhe gjendjen ne te cilin duhet te jene varrezat.Ai udhezon qe te mos ndertohen xhami ne to,sepse kur mbi to u nderuan tyrvet,kubet dhe xhamite menduan injorantet se te varrosurit aty mund t'u bejne dobi dhe dem,si dhe mund t'i pergjigjen atij qe kerkon ndihme,keshtu qe njerezit filluan t'iu bejne kurbana derisa u ben ato varrezat idhuj qe adhurohen pervec Allahu subhane ve teala.
Muhamedi salAllahu alejhi ve selam tha:''O Zot!Mos e be varrin tim idhuj qe adhurohet.''Ai kete lutje e beri sepse e dinte se si ne varrezat tjera do te ndodhte nje gje e tille.Kjo eshte edhe duke ndodhur ne shume vende islame,kurse varri i tij salAllahu alejhi ve selem eshte i mbrojtur me bereqetin e lutjes se tij,edhe pse ndonjehere afer varrit tij ndodhin disa gabime nga disa injorante apo devijues.Por ata nuk mund te arrijne tek varri i tij,salAllahu alejhi ve selem,sepse varri i tij eshte ne shtepine e tij e jo ne xhami dhe eshte i rrethuar me tri mure,sikurse thote Ibnul-Kajjimi:
Zoti i boteve iu pergjigj lutjes se tij
Dhe e rrethoi ate me tri mure.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Sqarimi i dispozites rreth madherimit te statujave dhe permendoreve perkujtuese

Et-Tematil(statujat):Jane statuja trupore ne forme te njeriut shtazes apo ndonje gje tjeter qe ka shpirt.

En-nusun(permendoret)ne thelb jane:flamujt dhe guret te cilet politeistet i gdhendnin ne forme te udheheqesi apo njeriu te madh qe keshtu te rringjallet perkujtimi tyre.


Muhamedi salAllahu alejhi ve selem na keshilloi qe te mos vizitojme gjerat qe kane shpirte,e posacerisht vizatimin e atyre qe madherohen ne mesin e njerezve,sikurse jane dijetaret,mbreterit,mistiket,udheheqesit dhe partia.Pa marre parasysh se a behet leter,pllake,murr,roba apo permes mjetit fotografik qe njihet ne kohen tone apo permes gdhendjes dhe ndertimit te fotografise ne forme te statuje.

Muhamedi salALlahu alejhi ve selem ndaloi venien e fotografise ne mur e ngjashme si dhe ruajtejen e statuajve permendoreve dhe venien e tyre ne shtepi per perkujtim spese nje gje te tille eshte rruge drejt shirkut.

Shikru i pare ne toke ndodhi si shkak i vizatimeve dhe permendoreve ne kohen e Nuhit alejhi selam.
Dhe kur u dergua Nuhi ata thane:
Dhe u thanë: Mos braktisni zotat tuaj kurrsesi, mos braktisni Vedda-në, as Suvva-në, e Jeguth-in, Jeukë-n e Nesre-n.(Nuh 23)

Keta jane ato burra qe u ndertuan statuja.

Muhamedi salALlahu alejhi ve selem i mallkoi skulptoret dhe tha se ata kane denim me te ashper ne Diten e Gjukimit.

Ai urdheroi largimin e fototgrafise dhe na tregoi se melaqet nuk hyjne ne nje shtepi ku ka fotografi.

Pra,shirku i pare ne toke ndodhi nga ato statuja ne mexhlise,ne shehe apo ne kopshte.

Mulsimaneve nuk u lejohet ti imitojne dhe ti shoqerojne jobesimtaret ne kete veprim,sepse ato kshtu do te mbrojne besimin e tyre i cili eshte burimi i fuqise dhe i lumturise se tyre.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Sqarimi i dispozites rreth perqeshjes me fene dhe mosperfilljes se ndallimeve te saj

Peqeshja me fene eshte largim nga Islami dhe dalje nga feja ne pergjithesi.Allahu subhane ve teala thote:

Thuaj: "A me All-llahun, librin dhe të dërguarin e Tij talleni?"Mos kërkoni fare ndjesë, ju pasiqë (shpallët se) besuat''(Et-Teube:65-66)

Ky argumenton se perqeshja me Allahun subhane veteala me ajetet de te Derguarit e Tij eshte kufer,si perqeshja me njerin prej keta eshte eshte perqeshje me te gjithe.

Ata te cilet ulin njeshmerin e ALlahut subhane ve teala madherojne lutjen e te vdekurve dhe kur thiren qe te besojne ne nje Zot e te ndalohen nga shirku,nuk ia vene veshin asaj thirje,te gjitha keto ceshtje jane perqeshje,sikurse thote Allahu subhane ve teala:

E kur të shohin ty, nuk të çmojnë ndryshe, por vetëm në tallje e thonë: "A ky është ai që All-llahu e dërgoi pejgamber?""Sikur ne të mos ishim të qëndrueshëm ndaj tyre, ai gati na pat zbrapsur prej zotave tanë!" (El-Furkan:41-42)

Ata u perqeshen me Muhamedin salAllahu alejhi ve selem sepse ky i largonte ata nga shirku.Eshte sot politesistet fyejne ..

Thot Allahu:
E nga njerëzit ka asish që në vend të All-llahut besojnë idhujt, që i duan (i madhërojnë) ata, sikur (që besimtarët e vërtetë e duan) All-llahun, (ElBekare-165)

Ai qe e don nje krijese sikurse Allahun eshte politeist.

Perqeshja me fene ndahet ne dy lloje:

1)Peqeshja e hapet me fene:Sikurse ndodhi me ata te cilet zbriti ajeti,fjalet e te cileve ishin:Nuk kemi pare sikur keta shoket tane(sahabet)me barkemdhenj,e me genjeshtare,e me frikacak gjate luftimet ose ngjajshem me fjalet e perqeshesve.
Pataj fjala e tyre:Kjo feja e juaj eshte fe e peste,apo thenjia:Feja e juaj eshte fe budallenjve apo thenja:erdhen fetaret(ne menyre perqeshese)kur i shohin ata qe urdherojne ne te mire dhe ndalojne nga e keqja dhe shume thneje te tjera qe nuk mund ti numerojme e te cilat jane me te medha se sa te atyre per te cilet zbriti ajeti.


2)Perqeshja jo e hapet me fene:Eshte det i pafund,sikurse eshte berja me sy,njerrja e gjuhes,shtyrja me dore gjate leximit te Kuranit Sunetit te pejgamberit,gjate urdherimit ne te mira dhe pengimit nga te keqijat,keshtu eshte thenia e disave:Se Islami nuk vlen per shekullin e njezet,por ia vlen per shekujt e mesem dhe ai eshte prapambetje.
Ai i beri mizor gruas sepse lejoi shkurorizimin e saj dhe lejoi poligamine dhe thenja e tyre:Gjykimi me sistemet njerezore eshte me mire se sa gjykimi islam.
Pastaj i thone atij qe therret ne monoteizem dhe largon nga adhurimi i varrezave ''ekstremist'' ose ''fundamentalist'' ose deshiron te percaje xhematin e muslimanve ose se ai i takon medhehebit te 5.
Dhe fjale te ngjashme,te cilat ne realitet jane fyerje e fese e fetareve dhe perqeshje me besimin e vertete,Ve la havle ve la kuvvete il-la bilah.
Keshtu behet edhe perqeshja e tyre me sunetin e Muhamedit salAllahu alejhi ve selem.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".