Mosgjykimi me ligjet e All-llahut,subhanehu ve teala.

Nga detyrimet(obligimet)e imanit dhe te adhuruarit te Allahut eshte ndaj gjykimit te Tij,gezimi me ligjin e Tij dhe kthimi te Libri i Tij e te Sunneti i te Derguarit te Tij gjate kundershtimeve ne fjale,ne baza ne armiqesi,ne gjakra,ne pasuri dhe ne te drejtat tjera.

Allahu subhane ve teala eshte Gjykatesi dhe Atij i takon gjykimi.
Udheheqesit e kane detyre te gjukojne me ligjin e Allahut subhane ve teala.

Allahu subhane ve teala per udheheqesit thote:
All-llahu ju urdhëron që t'u jepni amanetin të zotëve të tyre dhe kur të gjykoni, ju urdhëron të gjykoni me të drejt mes njerëzve...(En-Nisa:58)


Kurse per popullin(te neshtruar)thote:
O ju që besuat, bindjuni All-llahut, respektoni të Dërguarin dhe përgjegjësit nga ju. Nëse nuk pajtoheni për ndonjë çështje, atëherë parashtrone atë te All-llahu (te libri i Tij) dhe te i Dërguari, po qe se i besoni All-llahut dhe ditës së fundit. Kjo është më e dobishmja dhe përfundimi më i mirë.(EN-Nisa:59)

Pastaj,Ai sqaroi se imani dhe mosgjykimi me ligjet e ALlahut nuk mund te bashkohen e thote:

A i vure re ata që mendojnë se besuan atë që të zbriti ty, dhe atë që zbriti para teje, se si dëshirojnë mes tyre të gjykojë djalli, e duke qenë se janë urdhëruar që të mos e besojnë atë. E djalli dëshiron t'i humbë në pafundësi.(En-Nisa:60)

Deri te fjala e Tij:

Për Zotin tënd jo, ata nuk janë besimtarë (të asaj që të zbriti ty as të asaj para teje) derisa të mos zgjedhin ty për të gjykuar në atë konflikt mes tyre, e pastaj (pas gjykimit tënd) të mos ndiejnë pakënaqësi nga gjykimi yt dhe (derisa) të mos binden sinqerisht.



Pra,Allahu subhane ve teala me betim te forte mohoi imanin nga ata te cilet nuk marrin per gjykates te Derguarin,salALlahu alejhi ve selem,dhe te njejten kohe nuk jane te kenaqur me gjykimin e tij.

Alalhu i quajti pabesimtare,mizore dhe fasika ata udheheqesit te cilet nuk gjykojne me ate qe shpalli Ai(Kuranin)thote:

...ata qe nuk gjykojne me atë që e zbriti All-llahu, ata janë mohues.(El-Maide:44)

E ata te cilet nuk gjykojne sipas asaj që zbriti All-llahu, ata janë mizorë (të pa drejt).(El-Maide:45)

E kush nuk gjykon sipas asaj që All-llahu e zbriti, të tillët janë mëkatarë të dalë jashtë rrugës së Zotit.(El-Maide:47)


Pra,patjeter duhet gjykuar me ate qe zbriti Allahu,subhane ve teala,dhe duke kerkuar gjykimin nga Ai ne te gjitha pikat e mospajtimit ne fjale ixhtihadihe(perpjekese)mes dijetarve.

Fjalet e asnje dijetari nuk duhet pranuar,pervec nese ato i argumentojn me Librin e Alllahut subhane ve teala dhe Sunetin e Muhamedit salALlahu alejhi ve selem,pa kurrfare fanatizmi per nje medheheb apo pa kurrfare animi nga nje imam.


Me librin e ALlahut subhane ve teala duhet gjykuar ne te gjitha probleme e jo vetem ne gjendje personale,sikur ndodh ne disa vende te cilat i perkasin islamit,sepse Islami eshte i pergjithshem dhe nuk ndahet.Allahu thote:

O ju që besuat, hyni në islamizmin e tërësishëm (Përqafoni fenë islame në tërësi)...(El-Bekarw:208) Dhe thote;

...'' A e besoni një pjesë të librit, e tjetrën e mohoni''(El-Bekare:85)

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Ky eshte obligim edhe per pasuesit e medhehebeve ata duhet ti kthejne fjalet e imameve te tyre te Kuranit dhe Sunetit,e cka bie ne pajtim me ta,ti permbahen atyre fjaleve,kurse ato fjale qe bien ne kundershtim me to,te mos i permbahen atyre me fanatizem apo tendece.

Posacerisht nje gje te tille duhet te bejne ne ceshtjen e akides(besimit),sepse te gjithe imamet(Allau i meshirofte)porositen nje gje te tille(ky eshte medhhebu(drejtimi)i te gjitheve).

Pra ai qe kundershton kete nuk eshte pasues i tyre,edhe nese u perket atyre.Keta bejne pjese ne mesin e atyre per te cilet ALlahu subhane ve teala thote:

Ata i konsideruan "ahbarët" (priftër jehudi) të tyre, "ruhbanët" (murgjit e krishterë) të tyre dhe Mesihun (Isain) birin e Merjemes, për zota pos All-llahut, ndërsa ata nuk janë urdhëruar për tjetër (nga pejgamberët) pos për adhurimin ndaj All-llahut një, e që nuk ka të adhuruar tjetër pos tij. I lartë është Ai nga çka i shoqërojnë.(Et-Tevbe:31)

Ajeti nuk eshte i vecante vetem per cifutet dhe krishteret por per te gjithe ata qe veprojne si ata.

Fjala ''jez'umun(supozojne)perdoret ne gjuhen arabe per ata qe pretendojne nje gje te rrejshe si shkak i veprimit te kundert nga ana e tyre.Kete e vertetoi thenja e Tij:

''...e ata u urdheruan qe ta mohojne ate(tagutin)...'' sepse mohimi i tagutit eshte shtylle e teuhidit Allahu subhane ve teala ne suren Bekaren 256::''...ai qe mohon tagutin dhe beson Allahun ai eshte kapur per litarin me te forte...''.

Nese kjo shtyll nuk gjindet tek besimtari,ai nuk eshte monoteist.

Monoteizmi(tevhidi)eshte baza e imanit,qe me te vlejne te gjitha veprat dhe pa te nuk vlen asnje nga ato.

Allahu subhane ve teala i sulmon ata te cilet praktikojne ligjet e Tij per shkak te ndonje interesi,duke mos e konsideruar ate adhurim ndaj Alahut subhane ve teala.Ai thote:

E kur thirrën që ndërmjet tyre të gjykojë All-llahu dhe i dërguari i tij, një grup prej tyre nuk i përgjigjen asaj.
Po nëse është që e drejta u takon atyre (në atë gjykim), ata i shkojnë atij të bindur e me respekt. (eN-nUR:48-49)

Pra atyre nuk u intereson dic tjeter pervec deshires se tyre,kurse ajo qe kundershton deshiren e tyre nuk e pranojne,sepse gjykimi tek i Derguari salALlahu alejhi ve selem,nuk e llogarisin adhurim(ndaj ALlahut)

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Dispozita per ate qe nuk gjykon me ligjet e All-llahut,subhane ve teala

Allahu subhane ve teala thote:

E kush nuk gjykon me atë që e zbriti All-llahu, ata janë vet pabesimtare.(El-Maide:44)

Nga ky ajet kuptohet se mosgjykimi me ate qe zbriti Alahu subhane ve teala eshte kufr.Ky kufr ndonjehere eshte kufr i madh qe te largon nga mileti islam,e ndonjehere kufer i vogel qe nuk te largon nga mileti islam.

Kjo varret nga besimi i udhheqesit nese ai beson se ligjet dhe sitemet tjera jane me te mira se sa ligjet islame dhe se ai nuk vlen per kete kohe apo duke mos gjykuar me ligjin e ALlahut,subhane ve teala deshiron kenaqjen e besimtareve dhe munafikeve atehere kufri i tij eshte i madh.

Nese ai beson se eshte obligim gjykimi me ate qe zbriti ALlahut,subhane ve teala,por ai largohet nga ai gjykim duke pranuar se ai meriton denimin per kete veper me kete rast ai eshte mekatar dhe quhet kafir me kufer te vogel.

Ibn Tejmije thote:''Nese udheheqesi eshte fetar,por ai gjykon pa dituri eshte nga banoret e Xhehennemit,e nese eshte dijetar,por gjykon ne kundershtim me hakkun qe ai e di,eshte nga baniret e Xhehenemit.E nese gjykon pa drejtesi e pa dituri,edhe me teper i takon te jete nga banoret e Xhehenemit.Keshtu eshte nese gjykon ne nje ceshtje personale.
Kurse nese gjykimi eshte i pergjithshem ne fene e muslimaneve dhe ai hakun e ben te kote kurse koten hakk,Sunnetin e beri risi e risine e ben Sunnet,te miren e ben te keqe e te keqen e ben te mire,largon nga ajo qe urdheroi Allahu subhane ve teala dhe i Derguari i Tij dhe urdheron ne ate qe ndaloi ALlahu,subhane ve teala dhe i Derguari i Tij,ne kete rast problemi eshte tjeter,per ate gjykon Zoti i boteve,Zoti i te derguareve,Mbreti i Dites se Gjykimit te cilit i takon falenderimi ne kete bote dhe ne boten tjeter:

Vetëm Atij i takon gjykimi dhe te Ai do të ktheheni! (El-Kasas:88)

Ai është që e dërgoi të dërguarin e Vet me udhëzim të plotë dhe me fenë e vërtetë, që të triumfojë mbi çdo fe, e mjafton All-llahu dëshmitar.(El-Fet'h:28)

Gjithashtu Ai thote:

E kush nuk gjykon me atë që e zbriti All-llahu, ata janë mohues.(El-Maide:44)

Dijetari Muhammed Ibnu Ibrahim tha:''Kufri te cilit i thuhet ''kufer dune kufr'' mosbesimi nen mosbesim(mosbesim i vogel)eshte kur kerkohet gjykimi nga dikush tjeter pervec ALlahut,subhane ve teala,duke besuar se ai eshte mekatar dhe se gjykimi i ALlahut subhane ve teala,eshte hakk dhe kjo nga ai ndodh nje apo dy here.

Kurse ai qe i ka vendosur ligjet me rend dhe kerkon neshtrimin ndaj tyre,ka bere kufr qe largon nga mileti islam,edhe nese ai thote se ka gabuar dhe ligjet e Allahut subhane ve teala jane me te drejta''.

Ky dijetar(Allahu e meshiroft) beni dallime ne mes gjykimit te pjeserishem qe nuk perseritet dhe mes gjykimit te pergjithshem,i cili eshte baze ne te gjitha dispozitat apo shumicen e tyre,Ai porforcoi se nje gje e tille te largon nga mileti islam ne pergjithesi,sepse ai qe largon sheriatin islam dhe vendos ligjet e sistemet njerezore,ai e konsideron se ato sisteme jane me te vlefshme e me te dobishme se sa sheriati islam.

Nuk ka dyshim se nje besim i tille eshte kufer i madh qe te largon nga mileti islam dhe kundershton tevhidin.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Pretendimi i te drejtes per venien e ligjeve dhe te lejimit(hallallit)e ndalimit(haramit)

Venia e dispozitave sipas te cilave do te veprojne njerezit ne adhurim,bashkpunim dhe punet e tjera te tyre,si dhe venia e dispozitave te cilat ndajne konflikte dhe i japin fund armiqesive,jane e drejte e Allahut,subhane ve teala,Zotit te njerezve dhe Krijuesit te krijesave:


Ja, vetëm Atij i takon krijimi dhe sundimi. I madhëruar është All-llahu, Zoti i botëve.(El-Araf:54)

Ne emer te rububijetit te Tij(qe vetem Ai eshte Krijues e Furnizues)u cakton ligje,kurse ne emer te uluhijetit e ubudijetit te Tij(qe vetem Ai meriton te adhurohet e respektohet)i pranojne dispozitat e Tij dhe dobia e praktikimit te tyre u rikthehet atyre.

Allahu subhane ve teala thote:

Nëse nuk pajtoheni për ndonjë çështje, atëherë parashtrone atë te All-llahu (te libri i Tij) dhe te i Dërguari, po qe se i besoni All-llahut dhe ditës së fundit. Kjo është më e dobishmja dhe përfundimi më i mirë.(En-Nisa:59)

Dhe thote:

Për çdo send që nuk pajtoheni, gjykimi për të është te All-llahu.(Esh-Shuara:10)

''...a mos ata kane shoke(zotra)qe u percaktojne atyre ligje ne fe ate qe Allahu nuk ka lejuar...''(Esh-Shura:21)

Muhamedi salAllahu alejhi ve selem ka thene:Ai qe shpik ne kete ceshtjen tone(fene)dicka qe nuk eshte prej saj,ajo nuk pranohet''

Ne nje trasmetim tjeter thote:

Kush ben nje pune qe nuk eshte ne pajtim me ceshtjen tone(fene tone)ajo nuk pranohet.

Ate qe nuk e beri ligj Allahu subhane ve teala,e as i Derguari i Tij per njerezit ne marredheniet mes tyre dhe ne pushtet,eshte gjykim i tagutit(i djallit)dhe i xhahilijjetit:

''...a mosgjykimin e xhahilijjetit e duan ata,a mos dikush eshte me i mire se Allahu ne gjukim per popullin qe beson''(El-Maide:50)

Gjithashtu lejimi dhe ndalimi jane e drejte e Allahut subhane ve teala dhe askush nuk duhet te marre guximin ta shoqeroje ne kete.Allahu subhanehu ve teala thote:

Dhe mos hani nga ajo që (para therjes së saj) nuk është përmendur emri i All-llahut, vërtet ajo (ngrënia) është mëkat. Djallëzit i nxisin miqtë e vet që t'ju polemizojnë juve, e nëse i dëgjoni ata, atëherë jeni si ata politeistet.(El-En'am:121)

Gjithashtu,ata te cilet i binden dijetareve dhe udheheqesave ne ndalimin e asaj qe e lejoi Allahu subhane ve teala dhe ne lejimin e asaj qe e ndaloi Allahu subhane ve teala,i kane marre ata per zotra pervec Allahut subhane ve teala sepse Ai thote:

Ata i konsideruan "ahbarët" (priftër jehudi) të tyre, "ruhbanët" (murgjit e krishterë) të tyre dhe Mesihun (Isain) birin e Merjemes, për zota pos All-llahut, ndërsa ata nuk janë urdhëruar për tjetër (nga pejgamberët) pos për adhurimin ndaj All-llahut një, e që nuk ka të adhuruar tjetër pos tij. I lartë është Ai nga çka i shoqërojnë. (Et-Tevbe:31)

Trasmetohet Tirmidhiu dhe te tjeret(trasmetuesit e haditheve)se Muhamedi salAllahu alejhi ve selem ia tha kete ajet Adij ibnu Hatim Et-Taiut radijaALlahu anhu i cili tha:O i Derguari i ALlahut!Ne ata nuk i adhurojme.Ai i tha:''A nuk ju lejojne ate cka Allahu e ndaloi dhe ju e lejoni ate dhe ju ndalojne ate qe Allahu e lejoi dhe ju e ndaloni.''Tha ai:Po si jo.Atehere,i tha Muahmedi salAllahu alejhi ve selem:Ky eshte adhurimi ndaj tyre.

Pra,bindja e tyre ndaj ndalimeve dhe lejimeve qe i bene ata,eshte adhurim ndaj tyre dhe shirk,bile ky eshte shirk i madh i cili kundershton tevhidin.

Nese gjendja eshte keshtu me ata qe u binden dijetareve dhe adhruesve ne lejimin dhe ndalimin e tyre te cilet bijne ne kundershtim me ligjin e Allahut,subhane ve teala,duke menduar se keta jane me afer diturise e fese dhe gabimi i tyre mund te ndodh nga perpjekja e tyre,me crast nuk kane qelluar hakkun per te cilen gje shperblehen,atehere si eshte gjendja me ata te cilet binden ndaj dispozitave te sistemeve konvencionale,te cilat jane themeluar nga pabesimtaret dhe ateistet,te cilat baren ne vende islame dhe me to gjykohen.Ve la havle ve la kuvvete il-la bil-lah.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Gjykimi rreth perkatesise ne drejtimet ateiste dhe partise injorante(xhahilijjite)

1)Perkatesia ne drejtimet ateiste,sikurse jane komunizmi,laicizmi,kapitalizmi dhe drejtimet e tjera te kufrit,eshte dalje(riddeh)nga feja Islame.

Nese ndonjeri qe i perket atyre drejtimeve pretendon Islamin(i thote vetes se eshte musliman),nje gje e tille eshte nifaku me i madh sepse munafiket i perkasin Islamit ne formen e jashtme,kurse ne brendesine e tyre(me zemrat e tyre)jane me pabesimtare,sikurse thote Allahu subhane ve teala per ta:

''KUr ata (munafiket)vecohen me djajte(parine)e vet u thone:''Ne jemi me ju ne vetem perqeshemi(me muslimanet)''(El-Bekare:14),dhe thote:

Ata janë që presin se ç'po ju ngjanë juve. Nëse me ndihmën e All-llahut ngadhënjeni, ata thonë: "A nuk ishim me ju?" E nëse jobesimtarëve u takon ndonjë fitim, ata thonë: "A nuk mbizotëruam ne mbi ju (por nuk deshtëm të mposhtim) dhe penguam prej jush besimtarët!" All-llahu do të gjykojë mes jush ditën e gjykimit.(En-Nisa:141)

Ata munafike mashtrues kane dy ftyra:Me nje fytyre dalin para besimtareve dhe me nje fytyre tjeter kthehen tek vllezerit e tyre ateiste.

Gjithashtu,ata kane dy gjuhe,ne njeren nga ato ne pamje te jashtme ua pranojne musliamnet,kurse tjetra zbulon ate qe mbajne te fshehte:


''KUr ata (munafiket)vecohen me djajte(parine)e vet u thone:''Ne jemi me ju ne vetem perqeshemi(me muslimanet)''(El-Bekare:14)

Ata refuzuan Kuranin dhe rrugen e Muhamedit salAllahu alejhi ve selem,duke i perqeshur dhe duke i urrejtur pjesetaret e tij.

Gjithashtu refuzuan ti nenshtrohen gjykimit te shpalljes duke u gezuar me diturine e tyre qe kane dhe shtimi i saj nuk u shton atyre pervec se sherr dhe mendjemadhesi.

Allahu subhane ve teala thote:

. All-llahu ndëshkon talljet e tyre, duke lënë të bredhin edhe më shumë në mosbesimin e tyre. (El-Bekare:15)

Allahu urdheroi qe ti perkasim besimtareve te sinqerte:

O ju qe besuat!Kini friken Allahut dhe behuni nga te sinqertit''(Et-Tewbe:119)

Komunizmi refuzon ekzistencen e Krijuesit te Lartesuar dhe i lufton fete qiellore.

Kapitalizmi problem kryesor e ka ta mbledhe pasurin ne cfaredo menyre,duke mos shikuar a eshte hallall apo haram,sikurse nuk ka kurrfare meshire e butesi ndaj te varferve

2)Perkatesia ne partite laike(xhahilijjike)dhe ato me tendeva raciste eshte dalja nga feja Islame,sepse Islami hedh poshte fanatizmin dhe thirjen laike(xhahilijjike).

Allahu subhanehu ve teala thote:

O ju njerëz, vërtetë Ne ju krijuam juve prej një mashkulli dhe një femre, ju bëmë popuj e fise që të njiheni ndërmjet vete, e s'ka dyshim se te All-llahu më fisniku ndër ju është ai qe eshte me i devotshmi(ai qe me se shumti i frikesohet Allahut)''(El-Huxhurat:13)/

Muhamedi salAllahu alejhi ve selem tha:''Nuk eshte prej nesh(muslimaneve)ai qe fton ne fanatizem,nuk eshte prej nesh ai qe lufton ne emer te fanatizmit'',dhe tha''Vertet Allahu ua largoi juve fanatizmin e xhahilijjetit(kohes se injorances)dhe lavderimin me paraardhesit,dhe tani nuk ekziston tjeter pervec besimtar i devotshem ose i prishur(pa besimtar)pa fat.

Njerezit jane bijte e Ademit,kurse Ademi u krijuar nga dheu dhe nuk ka perparesi arabi ndaj joarabit pervec me devotshmeri''.

Keto parti percajne muslimanet kurse Allahu subhane ve teala,urdheroi bashkimin dhe bashkepunimin ne te mire dhe devotshmeri dhe Ai ndaloi percarjen dhe kundershtimet.

Ai thote:

''...kapuni per Litarin e ALlahut(kuranin)te gjithe ju(muslimane)dhe mos u percani.Perkujtoni begatite e ALlahut ndaj jush,kur ju ishit te armiqesuar e Ai bashkoi zemrat tuaja dhe me begatite e Tij u bete vllezer..''(Ali Imran:103)

Allahu subhane ve teala,deshiron prej nesh qe te jemi nje parti,te jemi Partia e Allahut subhane ve teala partia e shpetimit.

Por fatkeqesisht,Bota Islame iu nenshtrua ketyre fanatizmave gjakatare dhe nacionalizmave kombetare nen presionet politike e kulturore.

Popujt islam filluan te anojne kah Perendimi,keshtu qe e ringjallen ate fanatizmin,te cilin Islami e zhduku,dhe e lavderojne ate duke shkruar poerzi duke ringjallur kohen paraislame te cilen Islami e quajti ''Koha Xhahilijjite(koha e injorances)''.

Allahu subhane ve teala i begatoi muslimanet me daljen e tyre nga ajo kohe dhe nxiti ata qe ta falenderojne per kete begati.

Obligim eshte ta dije besimtari se keto parti jane denim,te cilat Allahu subhane ve teala i dergoi per ata qe refuzuan ligjin dhe urrejten fene e Tij,sikurse thote ALlahu subhane ve teala:

Thuaj: "Ai ka fuqi (t'ju shpëtojë, por edhe) t'ju sjellë dënim prej së larti ose prej së poshti nën këmbët tuaja apo t'ju ndajë në grupe e ta luftoni njëri-tjetrin''.(El-En'am:65)

Muhamedi salAllahu alejhi ve selem thote:''Kurdo qe udheheqesit e tyre(muslimaneve)nuk gjykojne me Librin e ALlahut.Ai do te ngjalle armiqesi te madhe mes tyre''.

Pra fanatizmi ndaj partive shkakton refuzimin e te drejtes qe e zoterojne te tjeret,sikurse eshte rasti me Qifutet per te cilet ALlahu subhane ve teala thote:

Dhe kur atyre u thuhet: "Besoni atë që e shpalli All-llahu", ata thonë: "Ne besojmë atë që na u shpall neve", kurse e mohojmë atë pas tij, edhe pse është vërtetues i atij që e kanë ata (Tevrati)...''(El-Bekare:91).

Keshtu ishte rasti edhe me njerezit e kohes se xhahilijjetit,te cilet refuzuan te drejten me te cilin u dergua Muhamedi,salAllahu alejhi ve selem per shkak te ndjekjes me fanatizem te gjendjes ne te cilen ishin baballaret e tyre:

''Kur atyre(politeisteve te Mekkes)u thuhet:''Pasoni ate qe zbriti Allahu ata thone:''Jo,por ne pasojme ate ne te cilen i gjetem baballaret tane...''(El-Bekare:170)

Pasuesit e atyre partive kerkojne qe me ato parti te zevendesojne Islamin,por Allahu,subhane ve teala,ia dhuroi njerezimit.

Koncepti materialist i jetes dhe demet e tij

Ekzistojne dy koncepte per jeten,koncepti materialist per te dhe koncepti i vertet jomateralist.Secili koncept ka edhe efektet e tij:

a)Koncepti materialist i jetes(kuptimi i tij)

Sipas ketij koncepti,njeriu eshte i perqendruar ne arritjen e kenaqesive te menjehershme dhe puna e tij kufizohet brenda kesaj fushe,keshtu qe mendimi i tij nuk del pertej kesaj sfere dhe nuk punon e as nuk interesohet per dic tjeter.

Ai qe e shfrytezon kete bote duke bere pune te mira,i fiton te dy botrat,ai qe humb kete bote(duke qene pabesimtar)ka humbur edhe ahiretin:

''...ai i ka humbur këtë dhe jetën tjetër e ky është ai shkaterrim i vertete.''(El-Haxhxh:11).

Allahu subhane ve teala nuk e krijoi kete bote kot,por e krijoi ate per nje urtesi te madhe.

Ai thote:

Ai është që krijoi vdekjen dhe jetën, për t'ju provuar se cili prej jush është më vepërmirë...''(El-Mulk:2)

Gjithçka që është mbi tokë, Ne e bëmë stoli të saj, për t'i provuar ata, se cili prej tyre do të jetë më vepërmirë(El-Kehf:7)

Allahu subhane ve teala krijoi ne kete bote kenaqesi te perkoheshme dhe bukuri te qarta,sikurse jane pasurite,femijet,pozita,pishteti,dhe kenaqesite e tjera qe vetem Ai i di.

Disa njerez(te cilet jane shumice)punuan per grumbullimin e pasurive dhe kenaqjen me to duke lene punen per ate qe i pret ata me vone.

Ceshte me keq ata refuzuan te bsojne se ekziston jete tjeter pervec kesaj jete.Allahu subhane ve teala thote:

Ata thanë: "Nuk ka tjetër, vetëm kjo jeta jonë në këtë botë, dhe ne nuk do të rigjallemi.(El-En'am:29)

Allahu subhane ve teala,ua terhoqi verejtjen njerezve te cilet kane koncept te tille per jeten e thote:

Ata që nuk presin takimin Tonë, që janë të kënaqur me jetën e dynjasë dhe kanë gjetur prehje në të, dhe ata që janë indieferentë ndaj argumenteve tona Vendi për të tillët është zjarri, për shkak të asaj që punuan.(Junus:7-8)

Kush ka për qëllim jetën e kësaj bote dhe të mirat e saj, Ne do t'u plotësojmë atyre shpërblimin e veprave të tyre në të, dhe atyre në të, dhe atyre nuk do t'u mungojë gjë.Të këtillëve në botën tjetër u përket vetëm xhehennemi. Ajo që punuan dhe vepruan ata ka dështuar dhe është asgjësuar(Hud:15-16)

Ky qortim perfshin ata qe i permbahen ketij koncepti,pa marre parsyshe a jane ata ne mesin e atyre qe punojne pune te ahiretit me te cilat kane per qellim dobite e kesaj jete,sikruse jane munafiket dhe ata qe punojne per sy e faqe,apo jane nga pabesimtaret te cilet nuk besojne ne ringjalljen e as ne llogari,sikurse eshte rasti me pasuesit e xhahilijjetit dhe drejtimeve shkaterruese,sikruse jane kapitalizmi,komunizmi,lacizmi etj.

Derisa shtazet nuk kane vendrikthim qe i pret ato(edhe shtazet rringjallen,por pasi qe te marrin hakkun e tyre shnderrohen ne dhe) dhe nuk kane mendje te mendojne sikur ata per kete arsye ALlahu subhane ve teala per ta thote:

A mendon ti se shumica e tyre dëgjojnë ose kuptojnë? Ata nuk trajtohen ndryshe, por vetëm si kafshë, bile janë edhe më të humbur nga e vërteta. (El-Furkan:44)

Allahu subhanehu ve teala,pershkroi pasuesit e ketij koncepti se nuk kane dituri:

Por shumica e njerëzve nuk po dinë.Edhe atë që dinë nga jeta e kësaj bote, është dije e cekët, por ndaj jetës së përjetshme (ndaj Ahiretit) ata janë plotësisht të verbëruar (të painteresuar).(Err-Rrum:6-7)

Ateher dituria tyre eshte e manget dhe poseduesit e saj nuk meritojne qe t'u jepet ai pershkrim fisnik e t'u thuhet ulema(dijetare_.Kjo gje qe u thuhe vetem atyre qe njohin Allahun,subhane ve teala,dhe ia kane friken Atij,sikurse thote Allahu subhanehu ve teala:

''Vertete friken(e sinqerte)ia kane All-llahut ne mesin e roberve te Tij vetem dijetaret''(Fatir:28)

Ai (Karuni) doli para popullit të vet me stolinë e vet, e ata që kishin synim jetën e kësaj bote thanë: "Ah, të kishim pasur edhe ne si i është dhënë Karunit, vërtet ai është fatbardhë!" (El-Kasas:79)

Njerezit shpresuan te kene pasuri sikur ai dhe me qe i paten lakmine,i thane se ai eshte me fat te madhe,duke u bazuar keshtu ne konceptin e tyre materialist.Keshtu eshte gjendja edhe sot me shtetet pabesimtare dhe perparimin e tyre industrial e e konomik.

Ata qe jane me besim te dobet ne mesin e muslimaneve shikojne ato shtete te habitur dhe nuk shikojne gjendjen e tyre te kufrit dhe vendtrikthimin e keq i cili i pret ata.

Ky shikim i gabuar i tyre,i detyron ata t'i madherojne pabesimtaret,,t'i respektojne dhe t'i pasojne ata te sjelljet e traditat e keqija te tyre,kurse ne te njejtin kohe keta(muslimanet)nuk i pasojne ata(pabesimtaret) ne zellin,pergaditjen e fuqise dhe zbulimin e zhvillimit e dobishme te tyre.

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

b)Koncepti i drejte jometarialist i kesaj jete

Eshte koncepti,sipas te cilit pasurite,pushtetin dhe fuqite materiale njeriu t'i perdore simjet per punen e ahiretit.Bota ne realitet nuk sulmohet ne vetvete por lavderimi dhe sulmi i drejtohen punes se njeriut ne te.
Ajo eshte peshoje dhe ure per ne ahiret,prej saj mirret ushqimi per ne Xhennet.

Jeten me te mire,te cilen banoret e Xhennetit e gezojne,e arrijne ne baze te asaj qe mbollen ne kete bote,e cila eshte shtepia e xhihadit,e namazit,e agjerimit,e shpenzimit ne rrugen e All-llahut,subhanehu ve teala,dhe perpjekjeve per te bere mire.

Allahu subhanehu ve teala i thote banorve te Xhenetit:

Hani dhe pini shijshem(ne Xhennet)per ate qe paraprite ne ditet e kaluara(te dynjase)''(El-Hakka:24)

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".

Err-rrukjetu vet-temaim fryerje(sherimi)dhe hajmalite(nuskat)

a)Fryerja ndahet ne dy lloje

LLoji i pare:

Eshte fryerja(sherimi)qe eshte e paster nga shirku,si p.sh t'i lexohet te semurit Kur'an ose te kerkohet mbrojtja e tij me emrat dhe sifatet(cilesite)e All-llahut,subhanehu ve teala.Kjo menyre eshte e lejuar sepse Muhamedi salAllahu alejhi ve selem ka fryre urdheroi fryerjen dhe e lejoi ate.

Trasmeton Avf ibnu Maliku radijaAllahu anhu,i cili thote:''Ne fryenim ne kohen e injorances,keshtu qe e pyetem te Derguarin salAllahu alejhi ve selem,te cilit i thame:''O i Derguari i Allahut,si e sheh ti ato?Tha:M'i paraqitni ju mua fyerjet(sherimet)tuaja(menyrat e fryerjes).Nuk kane gje te keqe fryerjet nese nuk mbajne ne vete shirk.
Dijetari i famshem Sujutiu tha:''Dijetaret u pajtuan ne lejimin e fryerjes me tri kushte:
-Qe ajo te behet me Fjale te All-llahut,subhanehu ve teala,me emrat dhe sifatet e Tij.
-Te behet ne gjuhen arabe dhe me ato fjale qe u dihet kuptimi.
-Te besohet se fryeja nuk ndikon vetvetiu per me caktimin e Allahut subhanehu ve teala.

Metoda e saj eshte:T'i lexohet apo t'i fryhet(junfethu)te semurit ose ti lexohet ujit te cilin e pin i semuri,sikurse permendet ne hadithin e Thabit Ibnul-Kajsit,radijaAllahu anhu:''Se Muhammedi,salAllahu alejhi ve selem,mori dhe nga Bat'hani(vend i posacem)te cilin e vuri ne nje gote,pastaj e fryu atij me uje dhe ia hodhi atij.

Lloji i dyte:
Jane fryerjet qe ne vete kane shirk.Ato jane fryerjet me ane te cilave kerkohet ndihme nga dikush tjeter pervec Allahut subhanehu ve teala,u behet lutje atyre dhe kerkohet ndihme nga ata,sikurse jane fryejret me emrat e exhineve,melaqeve,profeteve dhe njerzve te mire.

Kjo eshte lutje ndaj dikuj tjeter pervec Allahut subhanehu ve teala,dhe eshte shirk i madh.

Keshtu eshte puna me ato lutje qe behen ne gjuhe tjeter pervec gjuhes arabe ose me ato fjale qe nuk u dihet kuptimi,sepse frigesohet qe ato te mbajne ne vete kufer apo shirk duke mos ditur nje gje te tille.

Ky lloj i fryerjes eshte i ndaluar(haram)

__________________
U pyet Shabiu për një çështje dhe tha: “Nuk e zotëroj.” Shokët e tij i thanë: “Të turpëruam.” Ai tha: “Melekët nuk u turpëruan kur thanë: ‘ ... Ne nuk dimë asgjë më tepër nga ç’na ke mësuar Ti’ …" Bekare, 32.
Ka thënë Ibn Mes'udi – kënaqësia e Allahut qoftë me të!–: "O njerëz! Kush pyetet për dije dhe e di atë le ta thotë. Kush pyetet dhe nuk ka dije le të thotë Allahu është i dijshëm, sepse për atë që nuk e di, është prej dijes të thuash: Allahu është i dijshëm".