selam alejkum we rahmetullahi we berekatuhu

Me ermin e All-llahut, Meshiruesit, Meshirberesit.
Falemderimet dhe lavderimet i takojne vetem All-llahut , Krijuesit te gjithesis.
Salavatet dhe selamet ia dergojme Muhamed mustafas , Paqja dhe meshira e All-llahut qofte mbi Te , mbi familjen e tij , mbi shoket e tij , dhe mbi gjith ata qe e ndjekin rrugen e tij deri ne diten e gjykimit.

Te nderuar antare te ketij forumi..Motra dhe Vellezer ne Islam .
Rreth Mevludit ...nuk kemi shum qe te diskutojme dhe te flasim apo te argumentojme...ngase ...pikesepari Per mevludin qe duhet te kremtohet dhe te kendohet nuk shkruan asnje ajet kur'anor apo hadis i Muhamedit a.s
dhe neve duhet te punojme ashtu siq na ka urdheruar All-llahu ne Kur'an dhe siq na ka treguar Muhamedi .a.s ne hadiset e tij .

Mevludi eshte nje bidat...i cili este mjaft i perhapur ne vendet tona
Inshalah All-llahu don edhe e largon kete gje.....ngase kjo neve na ka ardhur nga Turqit , dhe ka mbetur nga ata ...ndersa ..sa i perket asaj se Mevludi duet te kendohet apo te festohet.,...kjo askund nuk ka baze...dhe eshte bidat.
Bidteve duhet tu largohemi ne menyr qe ta kemi nje Fe te paster .
Feja Islame ,...ka qen , eshte , dhe do te jet e paster ..dhe askush nuk do mund ta ndryshoj.
All-llahu na ndihmofte neve ...muslimaneve ,
All-llahu i sherofte te semuret,
All-llahu iu ndihmofte te Varferve ,
All-llahu ia mundesofte te gjitha atyre motrave dhe besimtareve te tua largon ato veshtiresi qe i kan per te u mbuluar ...dhe u mundesoft sa me shpejte urdhnin e All-llahut xh.sh ta qojne ne vend....
All-llahu u ndihmofte gjith muslimanet ku do qe jen...
All-llahu i ndihmofte Vellezerit tne ne XHIHAD......AMIN.

Eselamun Alejkum ....me respekt motra juaj Valeriana .

__________________


Allahu Teâlâ şöyle buyuruyor:

“Biz, Rasullerimizden hiç birini, ancak Allah’ın izniyle kendisine itaat edilmesinden başka bir şeyle göndermedik.” Nisa 64

Flamur Sofiu

QËNDRIMI I DIJETARËVE RRETH FESTIMIT TE DITËLINDJES SË PEJGAMBERIT S.A.W.S.



Hyrje

Në fenë islame janë dy festa: festa e fiter bajramit dhe festa e kurban bajramit, ndërsa sa u përket festimeve të ditëve dhe datave te ndryshme historike si p.sh. festimi i ditëlindjes se Pejgamberit s.a.w.s. është vepër e lejuar por nuk është e obliguar. Mu për festimin e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. dëgjojmë shume kundërshtime nga disa jo të thelluar në shkenca islame. E vërteta është se nuk kam dashur t’i qasem një problematikes së tillë për shkak se ekzistojnë shume çështje me rendësi që i preokupojnë muslimanet e sodit. Pa dyshim se ne sot jetojmë në një kohë ku armiket e islamit pa pushuar mundohen ta shkatërrojnë islamin dhe muslimanet si nga brenda dhe nga jashtë, pa kurrfarë mëshire, e që fatkeqësisht ka shumë pak prej muslimanëvë që mund tu kundërvihen sulmeve të tilla. Ne sot jetojmë në një injorancë bashkëkohore ku e vërteta është si një lloj plaçke që shitet dhe e blen ai që më së shumti ka të holla, pavarësisht se çfarë është blerësi dhe se gënjeshtra në kohën tonë është themel i vazhdimit të proceseve të jetës.
Sot kur muslimanet në të katër anët e botës janë viktima të terrorit dhe gjenocidit vetëm e vetëm pse thonë se “Zoti ynë është Allahu”. Më e keqja është se muslimanët vuajtjet e tyre i kanë edhe nga disa veprime dhe sjellje të disa pjesëtareve te fesë Islame, të cilët në emër të asaj se vetëm ata po e kuptojnë Kur’anin dhe sunnetin e Pejgamberit s.a.w.s. dhe kështu po japin vetes të drejtë që njerëzit t’i etiketojnë duke u thënë “mushrika”, “bidatxhinje”, “kafira” …. Më e rrezikshmja është se të tillë ka edhe ne mesin tonë ku jetojmë, andaj duke e pare atë se dikush mundohet të hedhë dyshime në mesin e xhematit tonë se festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. është vepër e pa pranuar në sheriat dhe se ajo vepër është bidat-risi, u detyrova dhe e ndjeva si obligim që një gjë të tillë ta kundërshtojë me anë të fakteve dhe qëndrimeve të dijetarëve të mëdhenj Islam. Ajo që më dha kurajë që ta shkruaj këtë temë është se dijetari dhe shejhul islam Ibn Tejmije r.a. është i mendimit se lejohet festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. Gjithashtu para se të hyjë në temë dua t’i potencoj tri gjëra që kanë të bëjnë me ditëlindjen e Pejgammberit s.a.w.s.:
1. Festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. është vepër e lejuar, dhe se lejohet tubimi i besimtarëve të për të dëgjuar historinë dhe poezitë që e lavdërojnë Pejgamberin s.a.w.s. dhe shpërndarja e ushqimit dhe futja e haresë dhe gëzimit në mesin e besimtarëve për shkak të ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s.
2. Festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. nuk duhet të bëhet vetëm me ditën e lindjes por duhet të përkujtohet Pejgamberi s.a.w.s. në çdo ditë dhe në çdo moment ngase ai është dritë dhe modeli me i mire për ne.
3. Që dita e festimit të ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. të shfrytëzohet për tu shpjeguar dhe përkujtuar besimtarëve jetën dhe veprën e Pejgamberit s.a.w.s.
Po ashtu para se te hyj me i përmendur mendimet e dijetarëve islam rreth festimit te ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. dua të potencojë ketë se nuk kemi të bëjmë me ndonjë çështje e cila është obligim i domosdoshëm për tu zbatuar ne sheriatin islam, por kemi te bëjmë me një çështje e cila është e lejuar te zbatohet sipas shumicës së dijetareve islam.

Çka synohet me festimin e ditëlindjes?

Me festimin e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. synohet vetë Islami, ngase Pejgamberi s.a.w.s. është shembull praktik i Islamit. Mu për këtë dijetari i mirënjohur bashkohor Muhammed Muteveli Sha’ravi ne librin e tij “Maidetul Fikril Islamijj” faqe 295 thotë: “Kur i gjithe njerzimi janë gëzuar me ardhjen e Pejgamberit s.a.w.s. në këtë botë, poashtu janë gëzuar të gjitha krijesat, bimet, exhinet, bota inorganike për lindjen e Pejgamberit s.a.w.s., pse vallë ne te mos gezohemi dhe te festojm ditëlindjen e tij”.

Argumentet të cilat konfirmojn se festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. është veper e lejuar të zbatohet (xhaiz)!

Përmendet në “Sahihul Buhari” se Pejgamberi s.a.w.s. ka përmendur se Ebu Lehebi për çdo ditë të henë i lehtesonet dënimi i zjarrit te xhehennemit për asryje se nga gëzimi e kishte liruar robreshen e tij e cila e kishte informuar për lindjen e Muhammedit s.a.w.s. (Kitabun Nikah) .
Disa nga dijetarët mendojn se festimi dhe gëzimi për ditëlindjen e Pejgamberit s.a.w.s. është qartësuar edhe nga ajeti 58 i kaptines Junus: “Thuaj: “Vetëm mirësisë së Allahut dhe mëshirës së Tij le t’i gëzohen…”. Sipas komentatoreve te Kur’anit mirësia me e madhe është dergimi i Pejgamberit s.a.w.s. dhe rahmet për çdo send, pastaj gëzimi për ardhjen e Pejgamberit s.a.w.s. është gjë e porositur.
Se lejohet të festohet ditëlindja e Pejgamberit s.a.w.s. disa nga dijetarët e mbështiesin në hadithin e transmetuar nga Muslimi se kur është pyetur Pejgamberi s.a.w.s. pse agjeron ditën e henë dhe te enjete ai është pergjegjur duke thenë: “ Se ne kete dite (e henë) kam lindur dhe mu ne kete dite ka filluar të me vije shpallja”. (Sahihul Muslim , Kitabu Sijam). Poashtu këta përmendin atë se Pejgamberi s.a.w.s. ka pre kurban për ditëlindjen e tij.

Qëndrimi i dijetarit dhe shejhul islamit Ibn Tejmije r.a. për festimin e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s.!

Dijetari i madh dhe shejhul Islami Ibn Tejmije r.a. ne librin e tij “Iktidau-s-siratil-mustekim muhalefetu as’habil xhehim” shprehet: “Të respektuarit e lindjes së Pejgamberit s.a.w.s. e që disa nga njerzit e bejnë është veper e cila do te shpreblehet për shkak të respektimit dhe dashuris ndaj Pejgamberit s.a.w.s.”
Do të kishim pyetur vallë Ibn Tejmije r.a. me kete veprim e ka propoganduar bidatin e till?! Jo, ai nuk ka mjaftue vetem me ate se lejohet festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. por u shpreh duke thenë se ata të cilët e festojn per respekt dhe dashuri ndaj Pejgamberit s.a.w.s. do të shpreblehen nga Allahu xh.sh.
Poashtu nese e lexojm librin e Ibn Tejmijes r.a. “Iktidau Siratil Mustekim” do te gjejm mendimin e tij se festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. është veper e lejuar.
Kur lexojm librin “Mexhmeul Fetava” do të shohim se Ibn Tejmije r.a është pyetur se çfarë mendon per ata njerz që tubohen lexojn Kur’an dhe e përmendin Allahun xh.sh. vetëm e vetëm për tu afruar te Allahu xh.sh.? Është përgjegjur : “Elhamdulilah, tubimi për të lexuar Kur’anin dhe të bërit dua është veper e pëlqyer dhe e mire” .

Qëndrimi i dijetarëve të njohur

1. Imam Sehaviju r.a. thotë: “ Edhe po qe se në këte nuk ka kurrëfar dobi përveç asaj që shejtani do të hidhërohet dhe besimtarët do të gezohen do të mjaftonte (për tu festuar ditëlindja e Pejgamberit s.a.w.s.).”.

2. Dijetari i madh El-Kastalaniju thotë: “Vazhdimisht muslimanët pas tri gjeneratave e festojn ditëlindjen e Muhammedit s.a.w.s. duke dhenë sadaka të ndryshme, duke shfaqur gezim, duke i shtuar veprat e mira, duke lexuar historikun e lindjes se Pejgamberit s.a.w.s., dhe mu per kete ata kane begati dhe bereqet” .

3. Dijetari Ebu Shame r.a. mësuesi i imam Neveviut r.a. thotë: “Më e mira risi që është paraqit ne kohen tone, është ajo çka veprohet çdo vitë për ditëlindejn e Pejgamberit s.a.w.s. duke u dhenë sadaka dhe duke u shprehur gëzimi për lindjen e Muhammedit s.a.w.s. dhe resepetin ndaj tij duke e falenderuar Zotin e gjithësisë që e ka derguar Muhammedin s.a.w.s. si mëshir për mbarë botërat” .
4. Komentatori i Sahihut të Buharis, dijetari i madh dhe shejhul Islami Ibn Haxher el-Askalaniju , është pyetur për festimin e ditëlindejs së Pejgamberit s.a.w.s. e i cili është përgjegjur kështu: “Në parim kjo veper është risi e cila nuk është zbatuar nga tri gjeneratat e para (sahabet, tabi’inet dhe tebei tabi’inet), mirëpo ne këte veprim (festim) ka gjera te mira, dhe per kete mund te konkludojm se është risi e mire. Këtë e mbështes në atë që përmdendet në Buhari dhe Muslim se Pejgamberi s.a.w.s. kur ka arritur në Medine i ka parë Jehudit duke agjëruar ditës e ashures, dhe i ka pyetur ata perse agjerojn? Ata i kanë thenë: “Kjo është dita kur Allahu e përmbysur Firaonin, ka shpetuar Musa, dhe mu për këtë agjërojm si falendërim ndaj Allahut. E Pejgamberi s.a.w.s. u tha: “Ne jemi më meritor të agjërojm për Musaun se sa ju!
5. Dijetari dhe imami bin I’jadi r.a. thotë: “Festimin e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. e konsiderojë si festë për muslimanet, festë në të cilen muslimanet shprehin gëzimin dhe haren e tyre për ditëlindjen e Pejgamberit s.a.w.s. Këtë festë e konsiderojë të lejuar kur bëjë kijas (analogji) në festat tjera”.
6. Dijetari i madh imam Sujutiu mendon se festimi i ditëlindjes është gjë e lejuar dhe e mbështetet mendimin e tij, në transmetimin e Behjekiut nga Enesi r.a. i cili ka treguar se Pejgamberi s.a.w.s. pasi është bërë pejgamber ka pre kurban për ditëlindjen e tij. Dihet se gjyshi i Pejgamberit s.a.w.s. ka pre kurban ditën e shtat te lindjes së Pejgamberit s.a.w.s. dhe se nuk ka nevojë të ripërseritet nje gje e tillë. Mendohet se ajo që e ka shtyr Pejgamberin s.a.w.s. të prêt kurban për ditëlindjen e tij ka qënë një lloj falënderimi ndaj Krijuesit të tij, e të cilin e dërgoj se mëshirë për gjithë botërat dhe respekt për ummetin e tij, i cili po ashtu i dergonte salavate vetës së tij. Rekomandohet për ne si musliman t’i shprehim falënderimet tona ndaj Allahut xh.sh. për ditëlindjen e Pejgamberit të Tij, duke u tubauar vllëzërit musliman, duke dhëne sadaka e të ngjashme.
7. Dijetari i mirënjohur Hafidh Shemsu Din bin Nasirudin ed-Dimeshkiju r.a. thotë: “Është vërtetuar me transmetim të verëtetë se Ebu Lehebit i lehtësohet dënimi në xhenhennem ditën e henë vetëm e vëtem pse e ka liruar robëreshen e tij e cila e kishte përgzuar për ditëlindjen e Muhammedit s.a.w.s.” Dhe mu për këtë ky dijetarë thurë këtë poezi:
Kur këtij pabesimtarit i vije lehtësimi,
pasi i tilli është i mallkuar dhe i denuar me xhehennem përgjithmon
sa here që i vije dita e hëne
i lehtësohet denimi për shkak të gëzimit që e ka shpreh për Ahmedin
çka mendohet për robin i cili gjate tërë jetës së tij
ka qenë i gëzuar për Ahmedin, dhe ka vdekur me iman.
8. Dijetari i mirënjohur dhe ish muftiu i Mekkes Ahmed Zejn Dahlani (ka vdekur me 1066 h.) thotë: “Tradita e njezëve të cilët e festojn ditëlindjen e Pejgamberit s.a.w.s. për respect dhe nderim ndaj Pejgamberit s.a.w.s., është nje veper e pranuar tek shumica e dijetarëve muslimane dhe se është nje veper që e kanë vepruar shumë dijetarë të këtij ummeti”.
9. Dijetari dhe muxhtehidi i mirenjohur Imam Shewkaniju ka thenë: “Festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. është veper që lejohet të zbatohet”.
10. Transmeton Ibn Betuta historian i njohur i shekullit VIII hixhrij i cili permend këtë: ”Pas çdo namazi të xhumas dhe në ditën e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. hapeshin dyert e Qabes nga rojet e saj dhe se kadiu i Mekkes Nexhmuddin Muhammed bin el-Imam Muhjjidin Taberiju shpërndante ushqim për të gjithë njerëzit në Mekke.”

Librat e shkruara nga dijetaret e hershem islam për festimin e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s.

1. Ibn Nasirid-Din ed-Dimeshkiju ka shkruar dy libra:
a. EL-MEWRIDU-SAVIJU FI MEWLIDIL HADIJJI
b. XHAMILU ATHARI FI MEWLIDIL MUHTARI
2. El-Irakiju ka shkruar librin: ELMEWRIDUL HENIJJU FIL MEWLIDI SENIJJI.
3. Imam Sehaviju ka shkruar librin: EL-FAHRUL ULEVIJJU FIL MEWLIDI NEBEVIJJI.
4. Imam Sujutiu r.a. ka shkruar librin: HUSNUL MAKSADI FI AMELIL MEWLIDI.
5. Ibn Kethiri r.a. e ka te shkruar nje libër për ditëlindjen e Pejgamberit s.a.w.s.

A është çdo risi (bidat) që të shpie në xhehennem?!!!

Shumë e vëretetë është se Pejgamberi s.a.w.s. ka thënë: “Çdo risi është që të shpije në humbje, e çdo humbje në zjarr”. Në këtë rast fjala “KUL-LUN” (çdo), është shprehje që argumenton për kuptim të përgjithëshem të tekstit (umum), mirëpo në këtë rast kjo shprehje është në kuptim të përgjithëshem që pranon specifikimin (amun mahsusun),e që më këtë nënkuptohet se çdo risi nuk mund të thuhet se është humbje që të shpie në xhehennem. Poashtu kuptimin e fjalës “KUL-LUN” (çdo) e gjejmë në Kur’an në kuptim të përgjithëshem që pranon specifikimin, si f.v. ajeti : “(Era) rrënon çdo send me lejen e Zotit të saj…” (Ahkaf:25). Qartë dihet se era nuk e shkatrron çdo gjë, por disa gjëra i shkatrron. Ky lloj i specifikimit të kuptimit të përgjithëshem në shekncen e Usuli Fikhut njihet si (el-Hasul Munfasilu bil-Hissi). Për atë se fjala “KUL-LUN” (çdo) në këtë hadith e ka kuptimin e përgjithëshem të specifikuar mendon edhe Imam Neveviju komentuesi i sahihul Muslimit. Poashtu ky dijetarë mendon se risit (bidatet) mund të jenë të refuzuara në sheriatin islam dhe mund të jenë të pranuara.
Transmetohet se Ibn Haxheri r.a. komentuesi i sahihut te Buharit ka thenë: “ Çdo gjë që nuk është vepruar në kohën e Pejgamberit s.a.w.s. konsiderohet risi (bidat), mirëpo disa prej tyre janë të urrejtuara dhe të pa pranuara në sheriat, e disa prej tyre janë të pëlqyera dhe të pranuara në sheriat”.
Transmeton Ebu Nu’ajmi nga Ibrahim Xhunjedi i cili ka thënë se e kam dëgjuar imam Shafiun r.a. duke thenë: “Bidati (risia) është dy lloje: bidat i lavdëruar dhe bidat i urrejtur, ai bidat që pëlqehet me sunnetin është i lavdëruar, ndërsa ai bidat që kundërshtohet me sunnetin është i papranuar”.
Kur qartë kuptohet se fjala “KUL-LUN” (çdo) në hadith e ka kuptimin e përggjithëshem të specifikuar që d.t.th. disa bidate, na bëhet e obligim të mendojm në kuptimin e hadithit : “Kush e hap një rrugë të mire në Islam, atij i përketë shpreblimi (pse e ka filluar atë punë të mire), poashtu i takon edhe shpreblimi i atij që e kryen atë punë, pa iu paksuar shpreblimi atij që e punon atë vepër…”. Hadithi i tillë argumenton qartë se muslimani ka mundësi ta bëj ndonë punë të mire edhepse ajo punë nuk është bërë në kohën e Pejgamberit s.a.w.s.. Fjala “men senne sunneten…” (kush hap një rrugë…) ka për qëllim atë se nëse fillohet të veprohet diçka e mirë por që është e verifikuar me ixhtihad (studim të hollësishem) nga dijetarët dhe nuk vije në kundërshtim me kuptimin e përgjithëshem të rregullave dhe burimeve te sheriatit.
Ka disa prej masës së përgjithëshme të njerzëve thonë: “Po të ishte festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. çështje që duhet të kryhet do ta e shpjegonte Pejgamberi s.a.w.s. këtë ummetit të tij?!” Përgjejgja rreth kësaj është se çdo vepër që nuk e ka vepruar Pejgamberi s.a.w.s. apo shokët e tij nuk do të thotë se zbatimi i saj vepre është i ndaluar. Mu për këtë imam Shafiu r.a. mendon se çdo vepër që ka bazë në burimet e sheriatit por që atë vepër nuk e ka zbatuar Pejgamberi s.a.w.s. e as shokët e tij nuk mund të konsiderohet e ndaluar, por mund të jete e pëlqyer dhe e rekomanduar të veprohet. Ata të cilët mundohen të thonë se ajo vepër që nuk e ka vepruar Pejgamberi s.a.w.s. është e ndaluar te veprohet, është mendim i paargumentuar dhe i pa pranuar nga ana e dijetareve.
Poashtu disa po mundohen me e mbështetur mendimin e tyre se festimi i ditëlindjes se Pejgamberit s.a.w.s. është gje e ndaluar ne hadithin e Pejgamberit s.a.w.s. “Dhe mos e teproni ne lavdrimin ndaj meje sikur qe e tepruan ne lavdërim të krishteret ndaj Isaut të birit të Merjemes a.s. Vërtetë unë jamë rob i Allahut dhe Pejgamber i Tij”. Sipas komentit të Ibn Haxherit r.a. me shprehjen “mos e teproni ne lavdrim” është për qëllim ajo që ne mos ta konsiderojm Pejgamberin s.a.w.s. sikur që e konsideruan te krishterët Isaun a.s. si bir i Zotit apo edhe Zot. Duhet të jetë e qartë se me festimin e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. është për qëllim gëzimi për ardhjen e tij në këtë botë si mëshirë për njerzimin.
Dikush mund të thotë se festimi i ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. konsiderohet bidat i refuzuar, ne do të u përgjigjeshim me atë se ka shumë çështje, të cilat nuk i kane vepruar sahabet, tabiinet dhe tebi tabininet, e qe sot muslimanet i veprojn si f.v.:
1. Të tubuarit e njerëzve për të falur me xhemat namazin e natës pas faljes së namazit te teravis ne të dy haremet. Një veprim i tillë nuk është vepruar nga trei gjeneratat e para muslimane.
2. Leximi i duas së përfundimit te Kur’anit në namazin e teravis, dhe poashtu ne namazin e natës.
3. Veçimi i natës së 27 të ramazanit si natë e përmbylljes së leximit te Kur’anit ne namaz të teravis në dy Haremin e Mekkes dhe të Medines.
4. Thirrja për namaz të natës pas faljes së namazit te teravis duke u thenë (SALATUL KIJAMI ETHABEKUMU-LLAH).
5. Ndarja e çështjes së tevhidit në tri grupe: TEVHIDUL ULUHIJJJETI, TEVHIDU RUBUBUJJETI dhe TEVHIDU ESMAI VE SIFAT. Kjo lloj e ndarjes se tevhidit nuk është e bërë me hadith, as sahabet nuk e kane bërë këtë ndarje e as imamet e katër medhhebeve.

Duhet patur parasysh edhe këtë se ka shume vepra të cilat Pejgamberi s.a.w.s. i ka lenë pa i zbatuar, mirëpo ky mozbatim sipas dijetarëvë mund të jetë për tri arsyje:
1. I ka lenë disa vepra pa i zbatuar për shkak se nuk ka qenë nevoja për t’u zbatuara si f.v. luftimi i atyre që kundërshtojnë dhënjen e zekatit, e të cilët i ka luftuar Ebu Bekri r.a. Pejgamberi s.a.w.s. nuk i ka luftuar te tillët ngase ne kohen e tij nuk ka pasur që dikush prej muslimaneve të kundërshtojn dhënjen e zekatit. E tash duhet ta kemi të qartë se Ebu Bekri r.a. e ka vepruar diçka që Pejgamberi s.a.w.s. nuk e ka vepruar, atëherë vallë mos po i japim vetës mundësi që të themi se edhe Ebu Bekri r.a. ka bërë bidat(risi).
2. Të lënurit e disa veprimeve për të cilën ekziston arsyja pse nuk e ka zbatuar Pejgamberi s.a.w.s. si f.v. nuk e ka falur namazin e teravis me xhemat vetëm e vetëm se është friksuar se ummeti do ta e marrin për farz. Pra nga kjo kuptohet se të falurit e namazit te teravis me xhemat është vepër e rekomanduar, ngase nuk ekzsiton me frika se ai do të konsideerohet prej ummetit farz.
3. Lenja e disa veprimeve nga ana Pejgamberit s.a.w.s. që për të cilën ka ekzistuar arsyje por për veprimin e saj nuk ka kurrëfar pengese, si f.v. mos thirrja e ezanit për namazin e bajramave.
Këto lënje të veprimeve të Pejgamberit s.a.w.s. i hapin rrugën zbatimit të disa gjërave edhe pse Pejgamberi s.a.w.s. nuk i ka zbatuar, me kusht që të dihet shkaku i moszbatimit te çështjes.
Ka disa nga njerëzit që thonë se nuk duhet të festohet ditëlindja e Pejgamberit s.a.w.s. ngase mu në të njëjtën ditë vdes, dhe mu për këtë nuk mund të ketë gëzim atë ditë ngase mu atë ditë ka vdekur Pejgamberi s.a.w.s.!?!!
Këtij arsyetimi i përgjigjet shumë qartë dijetari i madh Xhelaludin Sujutiu r.a. në librin e tij “El-Havi lilfetava” faqe 193, duke thënë: “Padyshim se lindja e Pejgamberit s.a.w.s. është begatia me e madhe që Allahu na ka dhuruar, e vdekja e tij është fatkeqësia me e madhe për ne. Vërtetë sheriati islam na nxit neve që të shprehim gëzim për begatin e Allahut xh.sh., ndërsa durim dhe qetësi në fatkeqësi. Mu për këtë sheriati islam urdhëron që të prehet kurban për atë që ka lindur me qëllim që të shprehet gëzimi dhe falënderimi, na ka ndaluar të vajtojmë dhe të dëshpërohemi duke i humbur shpresat ne Zotin xh.sh. Dhe te gjitha rregullat e sheriatit e bëjnë të qartë atë se është e preferuar të shprehet gëzimi për lindjen e Pejgamberit s.a.w.s. e kurrsesi te shprehet hidhërimi dhe pikëllimi për vdekjen e tij”.
Në fund kish me e përmbyll me atë se po qe se e festojmë ditëlindjen e Pejgamberit s.a.w.s. për respekt dhe dashuri ndaj Pejgamberit s.a.w.s. do te ishte me mire duke u mbështetur ne mendimet e atyre qe e lejojnë festimin e ditëlindjes së Pejgamberit s.a.w.s. Gjatë festimit te rikujtojmë atë se Pejgamberi s.a.w.s. dhe veprat e tij janë shembull dhe model për ne muslimanet.

Allahu E’alem.

ESSELAMU ALEJKUM WE RRAHMETULLAHI WE BEREKATUHU
Alahu e shperblefte motren valeriana89 per kete teme.
Kurse sa i perket postimit te motres Habiba. Ka shume kundershtime,mosdituri dhe genjeshtra apo shpifje.
1. Se pari do ta ceki se,te festuarit e ditlindjes se Pejgamberit.s.a.v.s se pari e kane bere siq kane thene dijetaret Rafidijt ne shekullin e 4 (per te cilet kane thene dijetaret se jane kufar), disa dijetar tjere thojne se te paret te cilet e kane bere nje gje te tille jane shteti Fatimij i cili ka qene ne egjipt,per te cilet ka thene Ibn Kethiri ne librin e tij "Bidaje wen-nihaje 11/346) "Ata jane qafira,fasika,shkaterrues te islamit"
Tash une po ju pys juve vellezer: a nga qafirat ta marim kete zakon.A nuk kan dite sahabet me festu kete dit mirepo kan ardhe qafirat rafidij apo fatimij qe te na mesojne neve se duhet ta festojme ditlindjen e pejgaberit.s.a.v.s.!!!

2. Pastaj ky vellau eshte argumentuar me disa thenje te dijetareve,te cilet disa prej tyre jane bidatgji,e per disa eshte shpifur.
Sa i perket thenjes se ibn tejmijjes,eshte shpifje per dijetarin e njohur kinse ka thene se "te festuarit e ditlindjes se pejgamberit s.a.v.s eshte e lejuar edhe e pelqyer". Shiko se qka ka thene shejh islam Ibn Tejmijja net e njejten liber te cilin e permendi vellau ( Iktidaus-siratul mustekim 2/123) "Ai i cili e feston ditlindjen e Pejgamberit s.a.v.s i ka pergjasu te krishtereve te cilet e festojne ditlindjen e Isait a.s. dhe ta dijme se kete veper nuk e kane bere selefet (te paret tane),dhe pot e ishte kjo e mire dhe e perlqyme do ta kishin bere selefet nje gje te tille para nesh,sepse ata e kane dasht pejgamberin s.a.v.s ma shume se na"

3. Pastaj eshte argumentu se kinse ne fene islame ka bisat te mire. Kjo nuk eshte e vertete, sepse nuk ka bidat te mire ne fe. pejgamberi s.a.v.s ka thene:" “Çdo risi është që të shpije në humbje, e çdo humbje në zjarr”. Vella cdo ne hadith e ka per qellim te gjitha e jo siq thot vellau se e ka per qellim "disa" duke u argumentu me ajetin : “(Era) rrënon çdo send me lejen e Zotit të saj…” (Ahkaf:25). Ketu vella nese e din gjuhen arabe ka ardh "KARINE" ka ardh sqarim pas fjales "cdo" e cila eshte " me lejen e Zotit të saj" Pra nese Allahu i jep leje eres do te shkaterronte cdo send.
Pastaj u argumentua me hadithin “Kush e hap një rrugë të mire në Islam, atij i përketë shpreblimi (pse e ka filluar atë punë të mire), poashtu i takon edhe shpreblimi i atij që e kryen atë punë, pa iu paksuar shpreblimi atij që e punon atë vepër…”
Me duket se ky vellau nuk e ka lexu komentimin e ketij hadithi,hadithi e ka per qellim se kush e ngjall nje sunnet te Pejgamberit s.a.v.s si p.sh ne trojet tona ka vdek sunneti i ferexhes (ata te cilet mendojne se eshte sunnet) e kush e ngjall ate sunnet do ta arij shperblimin e permendur ne hadith.
Kete e kuptojme edhe nga vet hadithi se fjala "Senne" e ka kuptimin "ngjall" sepse ka ardhe pas saj "sunneten" nje sunet,kur dihet se sunet quhen vetem veprat,pelqimet,thenjet e pejgamberit.s.a.v.s. Pra vella mos u mundo me u argumentu me hadithe qe nuk e kan vendin e vet.
Shikoni vellezer se qka ka thene Shatibiju ne librin e tij (El I'tisam 1/28) transmeton shatibiju se Ibn Maxhishuni ka thene:"e kam ndegjuar imam Malikun duke thene:"Ai i cili shpik ndonje risi (bidat) ne fe duke e pare se ai bidat eshte i mire,ka deklaru se pejgamberi s.a.v.s e ka tradhtu emanetin e tij (qe eshte dergu per me tregu islamin) sepse Allahu xh.sh ka thene:"Sod une e plotesova fene e juaj" Dhe cdo gje qka nuk ka qene prej fese ne ate kohe,nuk mundet me qene as sod prej fese"

Poashtu pejgamberi s.a.v.s ka thene ne hadithin qe e transmeton buhariu dhe muslimi se Pejgamberi s.a.v.s ka thene:"Ai i cili shpik diqka qka nuk eshte ne fene tone,ajo eshte e refuzuar"
A thua kjo veper (te festuarit e ditlindjes se pejgamberit.s.a.v.s) eshte prej fese tone te cilen e ka cekur Allahu xh.sh ne kuran apo pejgamberi s.a.v.s ne hadithe,apo e kane beret e paret tane.
4. Shikoni vllazni se me qfar loxhike argumentohet ky njeri. Duek thene:
Pastaj e ka ceke:
Vella shikoje se si ka ran e kundershtim me fjalet e veta,ku thote se Pejgamberi s.a.v.s nuk i ka luftu lenesit e zekatit sepse nuk ka pas ne kohen e tij te till qe nuk e kane dhene,kurse ebu bekri i ka luftu sepse ne kohen e tij ka pas njerez te till qe nuk kan dasht me dhene zekatin. Vella kjo nenkupton se po te kishte ne kohen e Pejgamberit s.a.v.s njerez te cilet nuk e dhojne zekatin do ti kishte luftuar.
Sikur me thene se ne kohen e Pejgamberit.s.a.v.s nuk ka qene Putini (kryetari i rusise) e nese e luftojne ate nuk eshte bidat.
Pastaj u argumentua
Kjo vella nuk eshte bidat sepse pejgamberi s.a.v.s e ka bere nje here dhe nuk ka vazhdu per shkak te friges se mo po ju obligohet nje gje e tille.
Pastaj u argmunetu
Vella kjo ndarje nuk eshte risi ne fe sepse kjo ndarje eshte bere per sqarim,ne kohen e pejgamberit s.v.a.s nuk ka pas as lemi te AKIDES,FIKHUT etj mirepo pastaj jane bere si lami,pasi qe jane bere shume fraksione,per ta sqaruar akiden eshte ndare ne keto 3 lloje,e disa e ndajne edhe ne 4.
Vellezer a ne jemi me te menqur se Sahabet,a ne jemi me te menqur se tabiinet dhe tebitabiinet per te cilet ka tene pejgamberi s.a.v.s:"gjenerata me e mire eshte gjenrata ime,pastaj ata qe vine pas tyre,pastaj ata qe vijne pas tyre" Vellezer nese ata nuk e kane bere nje veper te tille,a thua ne jemi me te menqur se ta,apo ne e duam me shume perjgamberin.s.a.v.s se ata. Jo vallahi assesi,ata e kan dasht pejgamberin.s.a.v.s ma shum se sa ne,e kan dhene pasurin e tyre veten e tyre per ti dale ne ndihm Pejgamberit s.a.v.s,kurse Ata te cilet bejne mewluda nuk jane ne gjendje as ato paret qe i marin per mewluda me i shpernda ne rrugen e Allahut xh.sh. A thua ne e duam Pejgamberin s.a.v.s ma shume se sa sahabet, Shikoj at ate cilet kendeojn mewluda,krejt jane pa mjekra,ku eshte dashuria ndaj pejgamberit s.a.v.s. per praktikim e sunnetit te tij (ata te cilet mendojne se eshte sunnet),a dashnija e pejgamberit s.a.v.s shprehet vetem me mewluda !!! Shikoni vellezer se si ja u ka zbukuru shejtani Bidatet, thuti se krejt sunnetet i kan plotesu e i kan met vetem edhe hala me shtu se pak po ju doken. Vallahi vllazni ka prej hoxhallareve qe jane profesora ne medrese e nuk if al 5 kohet e namazit.Vallahi eshte per me qajt,professor doctor etj. Si fal 5 kohet e namazit.
Vellzer duhet ti permbahemi sunnetit te pejgambeti s.a.v.s dhe mos te shpifim ne fe,sepse nuk ka bidat te mire ne fe,cdo shpifje te qon ne humbje,pa perjashtim.ti permbahemi thenjes se Allahu xh.sh ku thote: “Thuaj: Nëse e doni All-llahun, atëherë ejani pas meje që All-llahu të ju dojë, t’ju falë mëkatet tuaja.” Ali Imran, 31
“Çka t’ju jep Pejgamberi, atë merreni e çka t’ju ndalojë, përmbanju” El Hashr, 7
Kurse sa i perket mewludit,sepse kjo qka u tha me lart ishte per festimin e ditlindjes se pejgamberit.s.a.v.s. Kurse sa i perket mewludit vellezer eshte haram te kendohet sepse ne te ka shirk,ka haram etj.
p.sh.ku thote :"Pash muhammed mustafan" vella a nuk eshte kjo shirk ku transmetohet se pejgamberi s.a.v.s ka thene :" nese betoheni betohuni ne Allahun xh.sh,sepse kush betohet ne tjeter kend ka bere shirk"
Allahu na ruajt nga risit ne fed he na beft prej atyre qe e praktikojne sunnetin e Pejgamberit s.a.v.s. Amiiin

Ve alejkum selam

All-llahu ju shperbleft vella Eroll Nesimi per ket postim

Unë dashta vetem me postu Fetuan e Sheikh Uthejminit (Allahu e mëshiroftë) për ketë Temë


Pyetje:
Cili është gjykimi i sheriatit mbi festimin e ditëlindjes së Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem?


Përgjigja:
Së pari: Dita e lindjes së Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem nuk është e ditur në mënyrë të prerë, bile disa dijetarë bashkohorë hodhën në shesh se ajo është dita e nëntë e Rebiul Evvel e jo e dymbëdhjeta, kështuqë festimi i kësaj feste ditën e dymbëdhjetë nuk ka kurrëfarë baze nga aspekti historik.
Së dyti: Sa i përket aspektit fetar apo sheriatit, gjithashtu kjo festë nuk ka bazë, sepse sikur kjo të ishte prej sheriatit të Allahut; atëherë këtë do ta vepronte Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem apo do t`ua kishte komunikuar një gjë të tillë ummetit të tij, e nëse këtë do ta kishte bërë d.m.th sikur ta vepronte apo komunikonte kjo do të ishte e obliguar që të jetë e ruajtur në përputhshmëri me fjalën e Allahut të Lartësuar, i Cili thotë:
“Ne me madhërinë Tonë e shpallëm Kur`anin dhe Ne gjithsesi jemi mbrojtës të tij”
(El Hixhr 9)E pasiqë për një gjë të tillë nuk kemi ndonjë informatë përfundojmë se kjo festë nuk ështe prej fesë së Allahut të Lartësuar. Pasiqë kjo nuk është prej fesë së Allahut, neve nuk na u lejohet në asnjë mënyrë që më këtë ta adhurojmë Allahun apo me të të afrohemi tek Ai. Kur Allahu i Lartësuar ka vënë rrugë të veçantë për të arritur tek Ai -e ajo është me çfarë ka ardhur Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem- si na u lejohet neve e ne jemi robë që të vijmë me një rrugë nga vetja jonë, e cila na afron tek Allahu? Kjo është krim në hakun e Allahut të Lartësuar që të vëjmë në fenë e Tij diçka që s'është prej saj, siç përmban kjo edhe përgënjështrim të fjalës së Allahut të Lartësuar:
"sot përsosa pë ju fenë tuaj, plotësova ndaj jush dhuntinë time, zgjodha për ju islamin fe"
(El Maide 3)Ne thojmë: Kjo festë nëse është prej plotësimit të fesë, patjetër do të ishte e duhur që të ishte prezente para vdekjes së Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem, e nëse ajo nuk është prej plotësimit të fesë atëherë kjo nuk ka mundësi që të jetë e fesë; ngase Allahu i Lartësuar thotë: “…sot përsosa për ju fenë tuaj…” (El Maide 3) E ai i cili pretendon se kjo është prej plotësimit të fesë, ky së pari ka shpikur diçka të re pas Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem si dhe fjala e tij përmban përgënjështrim të këtij ajeti fisnik.

Nuk ka dyshim se ata të cilët festojnë ditëlindjen e Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem me këtë dëshirojnë lavdërimin e Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem, shfaqjen e dashurisë ndaj tij, aktivizimin e energjive në mënyrë që të gjindet tek ata në këtë festim përmallim për Pejgamberin sal-lallahu alejhi ve sel-lem, e që të gjitha këto që u përmënden, pa dyshim se janë prej ibadeteve (adhurimeve). Dashuria ndaj Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem është ibadet, bile nuk plotësohet imani derisa të jetë Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem më i dashur tek njeriu se sa vetja e tij, femiu i tij, prindi tij dhe njerëzit në përgjithësi, poashtu lavdërimi i Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem është ibadet, ngjashëm edhe përmallimet dhe mallëngjimet për Pejgamberin sal-lallahu alejhi ve sel-lem janë prej fesë ngase në këtë ka anim nga sheriati i tij. Pra, festimi i ditëlindjes së Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem me qëllim afrimi tek Allahu apo me qëllim lavdërimi të Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem edhe nëse është ibadet nuk lejohet kurrsesi që të çpiket në fenë e Allahut të Lartësuar diçka që s'është prej saj; pra festimi i ditëlindjes së Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem është bidat dhe njëkohësishtë i ndaluar (haram).


Pastaj ne dëgjojmë se në këtë festim ka gjëra të shëmtuara, të cilat si pranon as sheriati, as ndjenja e as mendja. Ata kendojnë disa vjersha ( si mevludi psh. shën. i përkth.) në të cilat ka teprim në Pejgamberin sal-lallahu alejhi ve sel-lem derisa e kanë bërë më të madh se Allahun e Lartësuar (Allahu na ruajtë!), e prej këtyre gjërave siç dëgjojmë për injorancën e disa festuesve, të cilët kur lexuesi lexon tregimin mbi Pejgamberin sal-lallahu alejhi ve sel-lem dhe arrit të fjala: (Ka lindur Mustafaja (Muhammedi s.a.v.s)), ngritën të gjithë në këmbë sikur të ishin një përson, thonë: "Prezenton shpirti i Pejgamberit sal-lallahu alejhi ve sel-lem e ne ngritemi madhërim për të", e kjo është injorancë. Pastaj nuk është prej edukate që të ngritën ngase Pejgamberi sal-lallahu alejhi ve sel-lem ka urrejtur një gjë të tillë, e shokët e tij, të cilët padyshim janë që më së shumti e kanë dashur Pejgamberin sal-lallahu alejhi ve sel-lem dhe më shumë e kanë lavdëruar se sa ne; nuk janë ngritur për të ngase kanë parë në këtë urrejtjen e tij për këtë verpim, pra e gjithe kjo e ai duke qenë gjallë e si atëherë me këto imagjinata?

p.s. Kjo fetua e Sheikh Uthejminit (Allahu e mëshiroftë) qendet në nenforumin fetua te Dijetarve --> http://forumi.kurandhesunet.net/fetu...rit(1941).html

Shejh Ibën Uthejmin (Allahu e mëshiroftë)
Përktheu:
Abedin Haxhiaj

Alejkum selam we rahmetullah we berekatuhu

All-llahu ju shperblefte per temat ne lidhje me Mevludin , qe po i postoni.

All-llahu ua shtofte diturine dhe u shperblefte me Xhennet- inshallah te ala.


Fe e pranuar tek All-llahu eshte ...ISLAMI.

Selam Alejkum .All-llahu u ndihmofte.

__________________


Allahu Teâlâ şöyle buyuruyor:

“Biz, Rasullerimizden hiç birini, ancak Allah’ın izniyle kendisine itaat edilmesinden başka bir şeyle göndermedik.” Nisa 64

Esselamu alejkum .

Pergjigjje ndaj postimit te Flamur Sofiut.
Por ja vllaznit mashalla Allahu i ruajt,reaguan shpejte qe eshte detyre e cdo myslimani per ta mbrojtur dinin e tij.Une kisha shtuar edhe dicka:
Ky dashamir,nuk e di a meriton me i thon dashamir kur sic po me duket mua nuk oshten dashamir sepse kendej fol dhe i vjen keq per gjendjen e rende te myslimaneve kurse nga ana tjeter mevludin e ka bere xhihad ne rrugen e Allahut,duke futur dyshime dhe don me bo fitne te madhe sepse po duket se ne detaje e ka studiur batilin edhe gjith ate kohe e ka harxhuar per kete,kur thot se po vjen me argumente nga Kur´ani,sunneti dhe dijetaret.D.m.th se ky e njeh edhe sahihun sic thot Allahu per jahudijet : "..ata e njohin ate (Muhammedin savs) ma mir se bijt e tyre.."
Po ta kishte dalur me kete ne forumet e rrafidave ata do ta benin grand ajatollah neudhubilah.Shiqoni forumet e rrafidave edhe ato bien te njejta argumente si ky,per cdo veprim te tyre duke u bazuar ne ajete dhe hadithe te paqarta.Pra ketu nuk bohet pyetje vellezer per me bind neve kete te humbur se argumentet jane te shumta,ky e di ma mir se neve kete ceshtje, por kjo eshte bere me qellim me shti fitne,huti edhe dyshim ne rradhet e myslimaneve dhe me ua lekundur akiden.Sepse ky nuk eshte prej atyre qe nuk i ka te njohura ajetet e kjarta se feja jone eshte e persosur nuk ka cka ti shtohet as ti mangesohet,edhe fjalet e Resulullahit qe ka thene te mos behemi si krishteret te cilet e tepruan ne fen e tyre.Sepse shkaku i prishjeve te feve ka qene futja e risive ku populli nuk ka pare dicka te keqe nese festohen,bile ndoshta kan pare ndonji dobi.
Simbas ketij krishtert na qenkan ne hakk qe e festojkan ditelindjen e Isaut a.s,ateher simbas kesaj llogjike te semur edhe te ne nuk ka te keqe ta festojme ditelindjen e Isait a.s....si thot Resulullahi savs:"kam frik per ju nga imamet e ditur te cilet do ta cojne ummetin tim ne humbje"
Por neve kjo vetem na perforcon edhe me shum bindjen dhe na shton imanin...

__________________
Ibn Kajjim el-Xheuzi thote:
''Kerkush nuk do te shpeton nga pipthat e shirkut te madh,pervec atij i cili pastron teuhidin e tij,dhe ai i cili i afrohet Allahut azze ue xhel, me armiqesi ndaj mushrikeve''.

Selamun Alejkum

Autorin e artikullit që e ka postuar motra habiba, Flamur Sofiu, është shumë i rrezikshem për të rinjtë! Një ditë vërdall duke shetitur në dhomat Islame në paltalk, papritmas pash që ju përgjigjte pytjeve të disa të rinjëve një "magjister", deri atëherë as nuk kam dëgjuar për këtë njeri mirpo shumë shpejt e "njoftova", dhe kur u pyet për muziken, shpifje të rëndë i bëri sahabiut të ndershëm Ibn Mesudit r.a se kinse e ka lejuar muziken dhe se edhe sahabët tjerë e kanë lejuar muziken!!! E pyeta në privat se a ka mundësi me sjell referenc për këto që na i thotë (edhe pse isha i sigurt se kjo i është mvesh Ibn Mesudit dhe sahabive tjerë), dhe ai ma priti shkurt duke më thënë: "E ka përmend Jusuf Kardavi në librin e tij Hallalli dhe Harami"!!!!!!!!!!

Jusuf Kardavi i ka pas dërguar dy libra Sheikh Albanit me ja korigju, dhe për librin "Hallalli dhe Harami" të Jusuf Kardavit, Sheikh Albani e kundërshtoj ashpër për injorancen e tij në lëmin e shkences së hadithit, sepse Kardavi transmetimete haditheve i merr pa shikur saktësin e tyre dhe për këtë arsye dijetarët e kanë qortuar dhe e kanë refuzuar të gjithë dijetarët e mëdhej.

Kështu, vëllau Flamur Sofiu nuk ju referohet Sheikh`ul`Islam Ibn Tejmijes, Ibn Kajjimit, Ibn Kethirit, Ibn Uthejminit, Ebu Naujmit, Ibn Salahit, Sheikh Muhammed Ibn AbdulVehab, Bin Bazit, Sheikh Albanit dhe mijërave dijetarve tjerë që e kanë bërë haram muziken pa pik medyshje. Unë përmenda vetëm dijetarët më të njohur në shkencen e hadithit të cilët krejt bota Islame i njeh dhe janë të pranueshem pa diskutim. Pse nuk ju kthehet këtyre mijërave dijetarëve, sahabive, tabi'inëve etj., për hukmin e muzikes por ka met vetëm Jusuf Kardavi me zgjedh hukmin e muzikes në Islam me 2-3 transmetime që as zingjiren e transmetuesit nuk dinë me t`i tregu për arsye se nuk ju intereson, andaj nuk ju kthehen muhaditheve që janë të specializuar për këtë mesele siç ishte në kohen tonë Sheikh Albani rahimehullah.

Askush nuk donë dialog dhe debat me njerëz që nuk flasin me Kur´an dhe Sunnet, askush nuk donë dialog me një njeri i cili për para hadithit sahih thotë ka thanë filani dhe ka thanë halani, që njerëz të till sipas termonologjis së Kur´ani Kerimit janë xhahila që gjithmon kanë qenë penges për në rrugen e All-llahut Azze`ue`Xhel, dhe tjerët pos tyre ishin të krishterët dhe jehudët dhe njerëzit injoranta që folshin me hamendje e asnjëherë me delil, andaj tha All-llahu në Kur`an dhe ata që u ndanë prej litarit të All-lahut u bënë copa copa, e ata janë të krishterët dhe ata që pasuan ata.

Selamun Alejkum

__________________
Jakub el-Makfufi ka thënë: "Person i sinqertë është ai i cili i fsheh veprat e tij të mira sikurse që i fsheh veprat e tij të liga."

Hoxha i nderuar Ebu Hudhejfe El-Medenij na thotë:

Lexova një material i cili fliste për muaji Rebiul Evel dhe se ky është muaji në të cilin ka lindur Pejgamberi, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, dhe kërkohej prej dikujt që të shkruante diçka të bukur, për këtë arsye (edhe pse mund të ndryshojnë qëllimet) dhe këshillë për muslimanët po shkruaj këtë letër të shkurtër në këtë çështje, lus All-llahun e Madhëruar të më japi sukses dhe sinqeritet dhe ti kthejë muslimanët në rrugën e Pejgamberit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem.

-Prej çështjeve të ditura në fe me domosdoshmëri dhe në të cilat muslimanët kanë rënë të gjithë dakord është dashuria e Pejgamberit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem. Ta duash ate më shumë sesa prindrit e tu, fëmijët e tu, gruaja jote, më shume se mbarë njerëzimi dhe më shumë sesa veten tënde, sikurse është transmetuar nga Enesi, radija All-llahu anhu, se ka thënë Pejgamberi, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem: "Uall-llahi nuk beson ndokush prej jush derisa te jem tek ai më i dashur sesa prindi i tij, fëmija i tij dhe mbarë njerëzimi" Mutefekun Alejhi. Po ashtu është transmetuar nga Enesi, radija All-llahu anhu, se Pejgamberi, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, ka thënë: "Tre gjëra nëse janë tek personi do të gjejë ëmbëlsinë e besimit, të jetë All-llahu dhe i dërguari i Tij më të dashurit tek ai se çdo gjë tjetër vëç tyre…" Mutefekun Alejhi. Po ashtu kur i tha Umeri, radija All-llahu anhu, Pejgamberit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem: Uall-llahi o i dërguari i All-llahut ti je më i dashur tek unë se çdo gjë përveç vetes time, tha Pejgamberi, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem: "Pasha Atë që në dorën e Tij është vetja ime nuk beson askush prej jush derisa të jem më i dashur tek ai se vetja e tij" tha Umeri: Ti tani Uall-llahi je më i dashur tek unë sesa vetja ime, tha i dërguari i All-llahut, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem: "Tani o Umer" Tran, imam El-Buhari dhe imam Ahmed.

-Po ashtu prej çështjeve të njohura tek dijetarët dhe nxënësit e dijes është se All-llahu kësaj dashurie i ka bërë shënja nëpërmjet të cilave njihet i vërteti në këtë dashuri prej gënjeshtarit dhe nuk e ka lënë atë thjesht pretendim që të mund ta pretendoj çdo kush. Ka thënë All-llahu i Madhëruar: {Thuaj nëse e doni All-llahu më pasoni mua tu dojë All-llahu ju dhe tu fali gjynahet e All-llahu është Falës Mëshirues} Ali Imran 31 këtë ajet e kanë quajtur një grup dijetarësh me emrin Ajeti i provimit, sepse ne bazë të ndjekjes së Pejgamberit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, matet edhe dashuria jote ndaj Tij, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, dhe se kush e pretendon atë pa e pasuar Pejgamberin, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, nuk është vetëm gënjeshtar në pretendimin e tij. Për këtë arsye All-llahu i Madhëruar e ka bashkangjitur dëshminë se Muhamedi, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, është rob dhe i dërguar i Tij me dëshminë se nuk ka të adhuruar me meritë përveç All-llahut të vetëm pa i bërë shok.

-Po ashtu duhet ditur se nuk i lejohet askujt që të shpiki në fenë e All-llahut çfarë dëshiron nën emrin e dashurisë së Pejgamberit sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, sepse këtë gjë nuk e dëshiron All-llahu dhe as i dërguari i Tij, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem. Ka thënë i dërguari i All-llahut, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem: "Kush shpik në fenë tonë çka s'është prej saj ajo është e refuzuar" trans imam El-Buhari, prej hadithit te Aishes radija All-llahu anhu, kështu që çdo gjë që s'ka ekzistuar në kohën e Pejgamberit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, dhe as nuk na ka udhëzuar për të i dërguari i All-llahut, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, dhe as nuk e kanë punuar Sahabet ajo gjë është e futur në fenë e Muhamedit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, e urryer tek All-llahu i Madheruar dhe tek besimtarët të cilët nuk dalin nga rruga e Pejgamberit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, ndërsa kush rend mbas asaj pune mundi i tij është i kotë dhë nuk ka për të gjetur vetëm se gjynahin e kësaj pune të urryer tek All-llahu, vetëm nëse është injorant dhe nuk ka dëgjuar asnjëherë rreth këtij bidati, mund të shpëtoj prej gjynahit, ndërsa shpërblim jo edhe pse disa dijetarë kanë thënë nëse është injorant mund të shpërblehet për nijetin nësë e ka patur të sinqertë, porse hadithet e Pejgamberit, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, dhe fjalët e sahabeve e refuzojnë një ide të tillë.

Është transmetuar nga Irbad ibën Sarijeh se ka thënë Pejgamberi, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem: "Kush jeton prej jush pas meje do të shohi përçarje të shumta prandaj kapuni fortë pas sunnetit tim dhe sunnetit të hulefave të drejtë të udhëzuar shtrëngojeni atë më dhëmballë dhe ruajuni prej shpikjeve në fe sepse çdo shpikje është humbje" trans imam Ebu Daudi dhe imam Tirmidhiu dhe ka thënë hadith i mirë i saktë, ndërsa El-Kadi Ijad ka shtuar: "Dhe çdo humbje është në zjarrë". Argumentat janë mëse të qarta në këtë çështjë, prandaj është obligim ndaj muslimanëve që të punojnë me atë që u ka ligjëruar All-llahu dhe i dërguari i Tij, sal-All-llahu alejhi ue sel-lem, dhe të mos shtojnë në fë gjë pasi e ka plotësuar All-llahu atë, që të mos e takojë Zotin e tij personi të mërzitur, nuk i ka humbur popujt e më parshëm vetëm se dashuria e pakufizuar me kufijtë e All-llahut, sikurse është transmetuar