Cila është akideja e ndjekësve të sunetit dhe xhematit përsa i përket Emrave dhe Cilësive të Allahut?

shejh Ibn Uthejmin
Fetaua Erkan el-Islam, faqe 73, fetuaja nr.30


Pyetje: Cila është akideja e ndjekësve të sunetit dhe xhematit përsa i përket Emrave dhe Cilësive të Allahut? Dhe, çfarë është dallimi mes Emrit dhe Cilësisë? Dhe, a e bën të detyrueshme pohimi i një Emri pohimin e një Cilësie, dhe [njëlloj] a e bën të detyrueshme pohimi i një Cilësie pohimin e një Emri?


Përgjigje: Akideja e ndjekësve të sunetit dhe xhematit përsa i përket Emrave dhe Cilësive të Allahut është të pohohet ajo çfarë çfarë Allahu ka pohuar për veten e Tij nga Emrat dhe Cilësitë, pa bërë:

1) Tahrif [ndryshim/shtrembërim të Emrit dhe Cilësisë në tjetër veç domethënies së vërtetë të tij, dmth nga Allah në el-Laat, dhe nga el-Aziz në el-Uzzah]

2) Te'til [mohim të disa apo të gjithë Emrave dhe Cilësive të Allahut]

3) Tekjif [pyetja "si?" (është Emri apo Cilësia e Alahut), dmth si zbret Allahu?, etj.]

4) Temthil [të lihet të kuptohet një ngjashmëri mes Emrave dhe Cilësive të Allahut dhe krijesës së Tij]

Dallimi mes një Emri dhe një Cilësie është se Emri është ai me të cilin Allahu e ka emërtuar veten, kurse një Cilësi është ajo me të cilën Allahu e ka përshkruar veten. Dhe mes tyre ka një dallim të qartë.

Pra, një Emër është ai që konsiderohet Emër i Allahut, i cili përmban një Cilësi.

Dhe pohimi i një Emri e bën të detyrueshme pohimin e një Cilësie. Për shembull:

el-Gafur [Ai që fal më së shumti] është një Emër, dhe pohimi i tij e bën të detyrueshme pohimin e Cilësisë se Magfiretit [Faljes];

Dhe er-Rahim [më i Mëshirshmi] është një Emër dhe pohimi i tij e bën të detyrueshme pohimin e er-Rahmeh [Mëshirës].

Por, pohimi i një Cilësie nuk e bën të detyrueshme pohimin e një Emri. Për shembull: el-Kelam [e Folura] nuk e bën të detyrueshme pohimin e Emrit el-Mutekellim [Folësi] për Allahun.

Pra, bazuar në këtë, Emrat janë më të gjerë [në shtrirje], meqë çdo Emër përfshin një Cilësi, mirëpo, çdo Cilësi nuk përfshin një Emër.