Therrja e kurbanit është dispozitë e sheriatit për të gjallët ashtu siç bënte Pejgamberi a.s. dhe shokët e tij, të cilët therrnin për vete dhe për familjet e tyre.
Nga çka largohet personi i cili dëshiron të therrë kurban?
Nëse dëshiron ndokush të therrë kurban dhe ka hyrë mauji Dhu El-Hixhe me pamjen e hënës së re ose me plotësimin e tridhjetë ditëve të muajit Dhu El-Ka'de, ndalohet për personin që therrë të heqë diçka nga flokët, thonjët dhe lëkura e tij përderisa të therrë kurbanin. Kjo vërtetohet nga hadithi, të cilin e transmeton Ummu Seleme r.a. se Pejgamberi a.s ka thënë: "Nëse hynë të dhjetat e Dhu El-Hixhes, dhe dëshiron dikush nga ju të therrë mos të heqë diçka nga flokët apo thonjë e tij", kurse në një fjalë tjetër thotë: "mos të prek nga flokët e as nga thonjët e tij asgjë përderisa të therrë".

Nëse personi e bënë nijet për therrje gjatë dhjetë ditëve të muajit Dhu El-Hixhe nuk guxon të heqë diçka nga flokët e tij që nga koha e bërjes nijet. Nuk ka mëkat ky person nëse ka marrë prerë nga flokët e tij para bërjes nijjet (vendosshmërisë).

Urtësia e kësaj ndalese është se përsoni, i cili therrë e ka shoqëruar Haxhiun në disa rituale fetare të Haxhit, e ato janë afrim tek Allahu xh.sh., si p.sh.: Therrja e kurbanit dhe në disa veçanti të "ihramit", siç janë mosprerjën e flokëve dhe të ngjajshëm më të. Pra, nisur nga themi se lejohet për familjën e përsonit, i cili therrë kurban që të heqë nga flokët, thonjët dhe lekurat e tyre në dhjet ditët e dhul-hixhes.

Kjo rregull është e veçantë për prsonin, i cili therrë kurban. Mirëpo, sa i përket pjestarëve tjerë në kurban, nuk iu përkët ky rregull, sepse Pejgamberi a.s. ka thënë: nëse dëshiron dikush nga ju të therrë…", e nuk ka thënë ose të therret për të. Pejgamberi a.s. ka therrë kurban për familjen e tij e nuk është transmetuar hadith se ai e ka urdhëruar familjen e tij që mos heqin prej flokëve apo thonjëve.
- Nëse personi i cili dëshiron të therrë kurban heqë nga flokët, thonjët apo lëkura e tij duhet të pendohet tek Allahu xh.sh. dhe të mos përserisë këtë.

Nëse dikush e bënë këtë vepër të ndaluar nuk detyrohet me kompenzim (kefaret). Poashtu nuk e ndalon kjo që të mos therrë kurban, siç mendojnë disa njerëz të paditur.
- Nëse personi i cili dëshiron të therrë kurban heq diçka nga flokët apo thonjët e tij me harresë apo padituri ose i kanë rënë flokët, ose ka nevojë për heqjën e flokëve nuk ka mëkat për te. Psh: nëse i thehet thoni dhe e pëngon, me këtë rast e pret atë. Apo i bijnë flokët në sy, i largon ato apo ka nevojë për prerjen e tyre.

Mirëpo, disa e veçojnë therrjen e kurbanit për të vdekurit, e kjo nuk ka bazë në sheriat

Therrja për të vdekurit është tri llojesh:
E para: Që të therrët për të vdekurit sipas të gjallëve. Psh: Personi cili therrë për vehte dhe për familjen e tij e bënë nijet këtë therrje për të gjallurit dhe për të vdekurit. Argument për këtë është therrja e Pejgamberit a.s. për vetveten, familjen dhe për të vdekurit e tij.

E dyta: Të therrët për të vdekurit në realizim të testamenteve të tyre në shenjë rrespekti dhe nderi ndaj tyre. Argument për këtë është fjala e Allahut xh.sh. ku thotë:
"Kush bën ndryshimin e tij pasi që ta ketë dëgjuar (ditur) atë, mëkati për të u takon atyre që ndryshojnë. Allahu dëgjon dhe di" (El-Bekare 181).
E treta: Që të therrët për të vdekurit vullnetarisht nga të gjallët. Pra kjo është e lejuar. Drejtimi (medh-hebi) Hanbeli është i mendimit se shpërblimi i therrjës arrinë tek i vdekuri dhe i bënë dobi atij duke e krahasuar këtë therrje si lëmoshë ndaj të vdekurit. Mirëpo, nuk e shohim se veçimi i të vdekurit në therrje është sipas sunetit, përarsye se Pejgamberi a.s. nuk ka therrur (kurban) për asnjë nga të vdekurit e tij duke e veçuar atë. Nuk ka therrur as për axhën e tij Hamzën edhe pse ishte ndër më të fuqishmit ndër të afërmit e tij. Poashtu, nuk ka therrur edhe për fëmijët e tij të vdekur. Fëmijët e tij të vdekur ishin tri vajza të martuara dhe tre fëmijë të vegjël.
Gjithashtu nuk ka therrur për gruan më të dashur ndër gratë tjera Hatixhen r.a. Nuk është vërejtur në kohën e tij se ndonjëri nga shokët e tij ka therrur për të vdekurit.

Gabim e shohim, poashtu siç veprojnë disa njerëz, të cilët therrin për të vdekurin në vitin e parë të vdekjes së tij dhe e quajnë këtë therrje (therrja e gropës). Besojnë poashtu se nuk lejohet të bashkohet askush me të vdekurin në të mirat (sevapet) e tij nga ajo therrje, ose therrin për të vdekurin vullnetarisht ose në realizimin e testamenteve të tyre e nuk therrin për vetveten dhe familjet e tyre. Po ta dishin të tillët se personi, i cili therrë kurban prej pasurisë së tij për vete dhe familjen e tij ka mundësi ta përfshin tërë familjen e tij të gjallurit dhe të vdekurit nuk e kishin veçuar të vdekurit me këtë punë.


Muhamed bin Salih El-Uthejmin

__________________
O ju që keni besuar, a t’ju tregoj për një tregti të bujshme që ju shpëton prej një dënimi të dhembshëm:
T’i besoni All-llahut dhe të dërguarit të Tij, të luftoni në rrugën e All-llahut me pasurinë tuaj dhe veten tuaj, e kjo është shumë më e dobishme për ju, nëse jeni që e dini.
ES-SAFF 10-11