Kapitulli i namazit

**Usame_ibn_Zejd** · #1 (**permalink**) 24-02-2007, 13:59

KAPITULLI I NAMAZIT

42. FALJA ME RROBA TË TEJDUKSHME
43. FALJA NË NJË DREJTIM TJETËR NGA AI I KIBLES
44. MBULIMI I DUARVE DHE KËMBËVE NË NAMAZ
45. FALJA ULUR
46. FILLIMI I MENSTRUACIONEVE DHE NAMAZI
47. NDËRPRERJA E GJAKUT TË LEHONISË PARA PLOTËSIMIT TË DYZET DITËVE
48. DHEMBJET E LINDJES
49. PIKIMI I URINËS
50. NDËRPRERJA E NAMAZIT
51. NAMAZI I NATËS DHE LEXIMI NË KUR’AN
52. IKAMETI DHE FALJA E SUNETEVE
53. FUNDI I KOHËS SË VITRIT
54. PËRCAKTIMI I NJË TË TRETËS SË FUNDIT TË NATËS
55. SEXHDJA E LEXIMIT TË KUR’ANIT
56. SEXHDJA E LEXIMIT TË KUR’ANIT DHE MBULIMI I TRUPIT
57. DYSHIMI GJATË NAMAZIT
58. VONIMI I JACISË
59. PENDIMI I FSHIN GJYNAHET
60. VONIMI I NAMAZIT
61. NGACMIMET NË NAMAZ
62. NAMAZI DHE PUNA
63. FALJA E NAMAZIT PAS KALIMIT TË KOHËS SË TIJ
64. NDËRPRERJA E NAMAZIT
65. VITRI DHE NAMAZI I NATËS
66. DALJA E GRAVE PËR TË FALUR BAJRAMIN

42. FALJA ME RROBA TË TEJDUKSHME

Pyetje: A lejohet që gruaja të falet me rroba të tejdukshme?

Përgjigje: Namazi i falur me rroba të tejdukshme është i pavlefshëm, pasi rrobat me të cilat duhet të falet gruaja duhet të mbulojnë tërë trupin e saj, përveç duarve dhe fytyrës dhe në të njëjtën kohë nuk duhet të jenë të tejdukshme (d.m.th. nuk duhet të dallohet se ç’ka nën to). Ndërsa këmbët, duhet të mbulohen me çorape të patejdukshme ose me rroba plotësuese.
Ibën Bazi

43. FALJA NË NJË DREJTIM TJETËR NGA AI I KIBLES

Pyetje: Nëse dikush falet gabimisht në një drejtim tjetër nga ai i Kibles, a duhet ta përsërisë edhe njëherë namazin nëse e kupton këtë gjë, pa mbaruar akoma koha e atij namazi?

Përgjigje: Namazi nuk duhet të përsëritet, pasi siç transmetohet në një hadith të saktë, disa prej shokëve të Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] i zuri nata në një vend dhe secili prej tyre u fal në një drejtim të caktuar. Kur ia treguan këtë gjë Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], ai nuk i urdhëroi që ta përsërisnin namazin.
Albani

44. MBULIMI I DUARVE DHE KËMBËVE NË NAMAZ

Pyetje: A duhet t’i mbulojnë gratë duart dhe këmbët në namaz?

Përgjigje: Zbulimi i duarve në namaz është i lejuar, megjithatë disa dijetarë janë të mendimit se mbulimi i tyre është më i mirë. Ndërsa këmbët, sipas mendimit të shumicës së dijetarëve, duhet të mbulohen, pasi Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], kur u pyet nëse lejohet të falet gruaja vetëm me fustan dhe shami, u përgjigj: “Lejohet, nëse fustani e mbulon shpinën e këmbëve”.
Disa dijetarë tjerë janë të mendimit se zbulimi i këmbëve gjatë namazit është i lejuar, por sido që të jetë mbulimi i tyre është më i arsyeshëm.
Ibën Xhibrini

45. FALJA ULUR

Pyetje: Një grua e sëmurë, pasi vendosi këmbën e thyer në allçi, nuk mund të falej dot në këmbë, andaj u fal ulur një muaj rresht. A është i rregullt namazi i saj?

Përgjigje: Të qëndruarit në këmbë gjatë namazit është detyrë e domosdoshme (farz), andaj, nëse dikush ka mundësi që të falet në këmbë, qoftë edhe duke u mbështetur në diçka, (p.sh. shkop apo mur), atëherë duhet të falet në këmbë. Nëse, për çfarëdo lloj arsyeje, nuk ka mundësi që të falet në këmbë, atëherë i lejohet të falet ulur.
Andaj namazi i kësaj gruaje ka qenë i rregullt, pasi ajo nuk ka pasur mundësi që të qëndronte në këmbë. Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] i ka thënë Imran Ibën Husejnit: “Falu në këmbë! Nëse nuk mundesh, falu ulur; nëse nuk mundesh as ulur, atëherë falu shtrirë”.
Ibën Xhibrini

46. FILLIMI I MENSTRUACIONEVE DHE NAMAZI

Pyetje: Më filluan menstruacionet në kohën që po falja namazin. Ç’duhet të bëj në këtë rast dhe a duhet t’i zëvendësoj namazet që s’i kam falur gjatë kohës së menstruacioneve?

Përgjigje: Nëse menstruacionet fillojnë pas hyrjes së kohës së namazit, p.sh. gjysmë ore pas mesit të ditës, atëherë gruaja duhet të zëvendësojë namazin e drekës pasi të pastrohet, sepse në kohën e hyrjes së tij, ajo ka qenë e pastër. All-llahu [subhanehu ve teala] thotë: “Me të vërtetë namazi është një detyrë (që duhet të kryhet) në kohë të caktuar”. (En-Nisa:103)
Namazet e lëna gjatë kohës se menstruacioneve nuk duhet të zëvendësohen, pasi në një hadith të gjatë, mes tjerave, Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] thotë: “... Gruaja kur është me menstruacione nuk duhet të falet apo të agjërojë...”
Gjithashtu, të gjithë dijetarët janë të të njëjtit mendim në lidhje me faktin që gruaja me menstruacione nuk e ka për detyrë zëvendësimin e namazeve.
Nëse rrjedhja e gjakut të menstruacioneve ndërpritet para mbarimit të kohës së namazit, qoftë edhe me një rekat, atëherë fjala e këtij namazi është e detyrueshme, sepse Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka thënë: “Kush arrin qoftë dhe një rekat prej namazit të ikindisë para perëndimit të diellit, e ka falur namazin e ikindisë me kohë”.
Shkurtimisht mund të themi se nëse gruaja pastrohet kur, prej lindjes apo perëndimit të diellit, ka mbetur aq kohë sa për të falur një rekat, atëherë falja e namazit të sabahut në rastin e parë dhe e atij të ikindisë në të dytin është e detyrueshme për të.
Ibën Uthejmini

47. NDËRPRERJA E GJAKUT TË LEHONISË PARA PLOTËSIMIT TË DYZET DITËVE

Pyetje: A duhet të falet dhe të agjërojë gruaja lehonë, nëse pastrohet para plotësimit të dyzet ditëve? Nëse i vijnë menstruacionet pas kësaj, a duhet ta prishë agjërimin dhe nëse pastrohet përsëri, a duhet të falet e të agjërojë apo jo?

Përgjigje: Nëse gruaja lehonë pastrohet para plotësimit të dyzet ditëve, atëherë ajo duhet të lahet, të falet, të agjërojë Ramazanin dhe, në të njëjtën kohë, i lejohet që të kryejë marrëdhënie seksuale me të shoqin. Nëse rrjedhja e gjakut rikthehet përsëri gjatë 40 ditëshit, atëherë, sipas mendimit më të saktë të dijetarëve, ajo konsiderohet përsëri lehonë, derisa të plotësohen 40 ditët.
Nëse rrjedhja e gjakut vazhdon pas plotësimit të dyzet ditëve, atëherë gjaku që del prej saj është gjak i prishur, andaj gruaja konsiderohet e pastër, d.m.th. asaj i lejohet të falet, të agjërojë dhe të kryejë marrëdhënie seksuale me të shoqin, sepse gjendja e saj është e ngjashme me gjendjen e gruas mustehada. Ajo duhet të pastrohet dhe të vendosë një copë të pastër brenda vendit të daljes së gjakut, për të penguar daljen e tij, ashtu siç duhet të marrë abdest për çdo namaz, sepse kështu ka urdhëruar Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem].
Kur t’i vijnë menstruacionet, ajo duhet të lërë namazin, agjërimin dhe kontaktet seksuale me të shoqin, derisa të ndërpritet plotësisht rrjedhja e gjakut.
Ibën Bazi

48. DHEMBJET E LINDJES

Pyetje: A e kam të detyrueshme faljen nëse ndjej dhembjet e lindjes?

Përgjigje: Nëse gruaja nuk është me menstruacione apo lehonë, atëherë falja është e detyrueshme për të. Nëse rrjedhja e gjakut fillon një ose dy ditë para lindjes, atëherë ky gjak konsiderohet prej gjakut të lehonisë. Nëse dhembjet e lindjes nuk shoqërohen me daljen e gjakut, atëherë gruaja duhet të falet edhe nëse ndjen dhembjet e lindjes, pasi ajo është në pozitën e të sëmurit, i cili duhet të falet megjithëse ndjen dhembjet e sëmundjes. Në të njëjtën kohë, duhet të kemi parasysh se askujt nuk i lejohet lënia e namazit, përderisa mendja e tij është në rregull, d.m.th. nuk vuan nga ndonjë sëmundje psikike.
Ibën Xhibrini

49. PIKIMI I URINËS

Pyetje: Një grua shtatzënë në muajin e nëntë vuan nga pikimi i pandërprerë i urinës. Për këtë shkak ajo e la faljen e namazit në muajin e fundit të barrës. A është e lejueshme kjo gjë? Nëse jo, ç’duhet të bëjë ajo?

Përgjigje: Në raste të tilla gruaja nuk duhet ta lërë namazin, por duhet të falet duke marrë abdest për çdo namaz e duke pastruar vendin nga ku del urina me një copë të pastër, ashtu siç vepron edhe gruaja mustehada. Asaj i lejohet që të bashkojë namazin e drekës me të ikindisë dhe namazin e akshamit me atë të jacisë, ashtu siç i lejohet edhe gruas mustehada.
Ajo duhet t’i zëvendësojë të gjitha namazet e lëna në muajin e fundit të barrës dhe të pendohet për atë që ka bërë, duke vendosur që të mos e përsërisë herën tjetër këtë gjynah. All-llahu [subhanehu ve teala] thotë: “Pendohuni tek All-llahu, të gjithë ju o besimtarë, nëse doni të shpëtoni”. (El-Enbija:31)
Ibën Bazi

50. NDËRPRERJA E NAMAZIT

Pyetje: Si duhet të veproj nëse bie zilja e derës në kohën që jam duke u falur, e në shtëpi nuk gjendet njeri tjetër përveç meje?

Përgjigje: Nëse namazi që po fal është sunet, atëherë mund ta ndërpresësh namazin për të hapur derën, por nëse namazi që po fal është farz, nuk duhet ta ndërpresësh namazin, pos nëse mendon se personi që po troket ka ardhur për diçka të rëndësishme e cila nuk mund të lihet për më vonë.
Nëse ke mundësi që me anën e shenjave (burrat duhet të thonë “subhanall-llah”, ndërsa gratë duhet të përplasin duart) t’i japësh të kuptojë trokitësit se je duke u falur, atëherë kjo është e mjaftueshme. Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] thotë: “Nëse imami gabon diçka në namaz burrat duhet të thonë “subhanall-llah”, ndërsa gratë të përplasin duart”.
Ibën Bazi

51. NAMAZI I NATËS DHE LEXIMI NË KUR’AN

Pyetje: A lejohet që të falet namazi i natës duke parë në Kur’anin e hapur, sepse unë nuk di shumë sure përmendësh, por dëshiroj që, gjatë namazit të natës, të përfundoj leximin e tërë Kur’anit?

Përgjigje: Një numër i madh dijetarësh janë të mendimit se kjo gjë është e lejuar, pasi Dheukani, shërbëtori i Aishes, ka falur namazin e teravive gjatë muajit të Ramazanit duke lexuar me Kur’an të hapur. (Transmeton Buhariu)
Ata që e ndalojnë këtë gjë nuk kanë ndonjë argument të konsiderueshëm, mbi të cilin mund të bazohemi. Nga ana tjetër, jo të gjithë njerëzit janë në gjendje të mësojnë përmendësh Kur’anin, andaj lind nevoja e leximit me Kur’an të hapur, sidomos gjatë namazit të natës dhe namazit të teravisë.
Ibën Bazi

52. IKAMETI DHE FALJA E SUNETEVE

Pyetje: Nëse thirret ikameti në kohën që jam duke falur sunetet e atij vakti, a duhet të ndërpres faljen për të falur farzin me imamin, apo duhet të vazhdoj namazin e nisur?

Përgjigje: Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka thënë: “Kur thirret ikameti, nuk duhet të falet asnjë namaz përveç farzit”.
Dijetarët nuk kanë rënë dakord përsa i përket mënyrës se si duhet kuptuar ky hadith, d.m.th. a duhet të konsiderohet i prishur çdo namaz sunet menjëherë sapo të thirret ikameti apo është e lejueshme që, në disa kushte të caktuara, të plotësohet suneti i filluar e pastaj të vazhdohet farzi.
Për mendimin tim, duke u bazuar edhe në atë që kam lexuar në librin “El-mexhmu” të Imam Neveviut, qëllimi i Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] në këtë hadith është stimulimi dhe nxitja e muslimanëve për ta zënë tekbirin fillestar së bashku me imamin. Andaj, nëse ikameti thirret në kohën që dikush është në uljen e fundit të namazit sunet dhe ai është i sigurt se mund ta zë tekbirin fillestar së bashku me imamin, atëherë mund ta përfundojë namazin e filluar, qoftë edhe duke shpejtuar pak, e pastaj t’i bashkangjitet imamit. Por, nëse ikameti thirret në kohën kur dikush sapo ka filluar të falë sunetin, atëherë ai duhet të ndërpresë namazin e filluar, sepse në këtë rast dihet me siguri që nuk mund ta zë dot tekbirin fillestar.
Albani

53. FUNDI I KOHËS SË VITRIT

Pyetje: Cila është koha e fundit për faljen e namazit të vitrit?

Përgjigje: Koha e fundit për faljen e namazit të vitrit është koha para lindjes së diellit, sepse Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka thënë:
“Gjatë namazit të natës jepet selam pas çdo dy rekatesh. Nëse dikush ka frikë se mos e arrin mëngjesi, atëherë le ta falë edhe një rekat, me anën e të cilit i bën tek rekatet e falura.” (Transmeton Buhariu dhe Muslimi)
Ibën Bazi

54. PËRCAKTIMI I NJË TË TRETËS SË FUNDIT TË NATËS

Pyetje: Si mund të përcaktohet me orë një e treta e fundit të natës?

Përgjigje: Një e treta e fundit të natës nuk mund të përcaktohet me orë të caktuara, mirëpo çdo njeri mund ta llogarisë atë, duke e ndarë natën, nga perëndimi i diellit deri në lindje të tij, në tri pjesë. Pasi të kalojnë dy të parat, pjesa e mbetur është pjesa e tretë e natës. Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka thënë: “All-llahu zbret çdo natë, në një të tretën e fundit të saj, në qiellin e dynjasë dhe thotë: A ka njeri të më lutet e Unë t’i përgjigjem? A ka njeri që të më kërkojë diçka e Unë t’ia jap? A ka njeri që kërkon falje e unë ta falë?” (Transmeton Buhariu dhe Muslimi)
Andaj është mirë që çdo besimtar të kujdeset ta shfrytëzojë këtë kohë, ose të paktën një pjesë të saj, pasi ajo është një nga kohët më të mira, në të cilat pranohet duaja.
Ibën Uthejmini

55. SEXHDJA E LEXIMIT TË KUR’ANIT

Pyetje: A është e detyrueshme bërja e sexhdes, nëse lexoj ajetin e sexhdes?

Përgjigje: Bërja e kësaj sexhdeje është sunet i fortë dhe nuk duhet të lihet as në kohët e ndaluara, siç është koha pas namazit të sabahut apo pas namazit të ikindisë, pasi ajo bëhet me shkak të caktuar. Andaj, nëse dikush lexon ajetin e sexhdes, qoftë në namaz apo jasht tij, duhet të bëjë sexhde pa marrë parasysh se po lexon duke parë në Kur’an, apo nga ajo që ka mësuar përmendësh.
Bërja e kësaj sexhdeje nuk është e detyrueshme (vaxhib), andaj muslimani nuk merr gjynah nëse nuk e bën atë. Transmetohet se njëherë Umeri, ndërsa po mbante hutben hipur në minber, lexoi ajetin e sexhdes në suren En-Nahl, pastaj zbriti prej minberit dhe bëri sexhden. Xhumanë e ardhshme ai lexoi të njëjtin ajet, mirëpo nuk bëri sexhde. Pasi mbaroi, në praninë e të gjithë shokëve të Pejgamberit tha:
“All-llahu nuk na e ka bërë detyrë këtë sexhde, por e ka lënë në dëshirën tonë”.
Gjithashtu, transmetohet se Zejd Ibën Thabiti lexoi një prej ajeteve të sexhdes në prani të Pejgamberit [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], por nuk bëri sexhde. Nëse sexhdja e leximit të Kur’anit do të ishte e detyrueshme, Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] do ta kishte urdhëruar që ta bënte.
Ibën Uthejmini

56. SEXHDJA E LEXIMIT TË KUR’ANIT DHE MBULIMI I TRUPIT

Pyetje: A lejohet që ta bëj sexhden e leximit të Kur’anit, pa i mbuluiar të gjitha pjesët e trupit që duhet të mbulohen gjatë namazit?

Përgjigje: Kjo sexhde lejohet të bëhet në çdo gjendje, d.m.th. edhe nëse nuk je mbuluar siç duhet, sepse, sipas mendimit më të saktë, ajo nuk konsiderohet si pjesë e namazit.
Ibën Xhibrini

57. DYSHIMI GJATË NAMAZIT

Pyetje: Në disa raste gjatë namazit, nuk jam e sigurt nëse e kam thënë Fatihanë, apo jo, andaj e lexoj atë për së dyti. A është e saktë kjo gjë apo duhet të bëj sexhden e harresës?

Përgjigje: Gjatë faljes së namazit, ngacmimet e shejtanit shtohen shumë, andaj shumë njerëz nuk janë të sigurt nëse e kanë thënë Fatihanë apo suren pas saj, apo “Et-tehijatin”, gjatë uljes. Për t’u shmangur të gjitha këto, muslimani duhet të përqëndrohet sa më tepër që të jetë e mundur në namaz dhe të kujtojë se ndodhet para All-llahut [subhanehu ve teala], Krijuesit të Qiejve dhe Tokës.
Sidoqoftë, nëse dikush është në dyshim nëse e ka lexuar Fatihanë apo jo dhe e di mirë se zakonisht nuk e harron atë, atëherë nuk është mirë që ta përsërisë. Megjithatë, nëse ai, për të qenë i sigurt e lexon për së dyti Fatihanë, nuk e ka për detyrë që ta bëjë sexhden e harresës.
Ibën Xhibrini

58. VONIMI I JACISË

Pyetje: A lejohet vonimi i namazit të jacisë?

Përgjigje: Vonimi i namazit të jacisë deri në fundin e kohës së tij është diçka e mirë, mirëpo nëse ky vonim bëhet shkak për mosfaljen e namazit me xhemat në xhami, atëherë nuk është i lejueshëm. Përsa u përket grave, është mirë që sa më vonë ta falin namazin e jacisë në shtëpi, mirëpo nuk duhet ta vonojmë pas gjysmës së natës.
Ibën Uthejmini

59. PENDIMI I FSHIN GJYNAHET

Pyetje: Jam një vajzë 25 vjeçare. Që në fëmijëri e deri në moshën 21 vjeç nuk kam agjëruar e nuk jam falur asnjëherë për shkak të përtacisë. Edhe pse prindërit më këshillonin vazhdimisht, unë nuk ua vëja veshin këshillave të tyre. Ç’duhet të bëj tani që më ka udhëzuar All-llahu [subhanehu ve teala] dhe jam penduar për atë kam bërë në të kaluarën?

Përgjigje: Pendimi i fshin të gjithë gjynahet e mëparshme, andaj detyra jyte është që të pendohesh sinqerisht dhe të vendosësh që t’i kryesh të gjitha adhurimet në mënyrën e duhur, duke u dhënë rëndësi namazeve sunete gjatë ditës dhe natës, agjërimit sunet, përmendjes së All-llahut [subhanehu ve teala] pa ndërprerje, leximit të Kur’anit etj.
Ibën Xhibrini

60. VONIMI I NAMAZIT

Pyetje: A merr gjynahe ai person që e fal namazin e sabahut dy orë para namazit të drekës, duke pasur parasysh se gjatë gjithë kësaj kohe ka qenë në gjumë?

Përgjigje: Vonimi pa arsye i namazit nga koha e tij nuk është i lejuar. Gjumi nuk mund të jetë justifikim për këdo, sepse muslimani duhet të bjerë të flejë herët, ose të porosisë dikë që ta zgjojë në mënyrë që të zgjohet e ta falë namazin me kohë. Falja e namazit të sabahut pas lindjes së diellit, është tregues i mosdhënies rëndësi faljes së namazit në kohën e tij. Sido që të jetë, muslimani duhet ta falë nëmazin në kohën më të afërt, menjëherë sapo të kujtohet apo të zgjohet.
Ibën Xhibrini

61. NGACMIMET NË NAMAZ

Pyetje: Jam një grua që i zbatoj të gjitha detyrat me të cilat na ka ngarkuar All-llahu [subhanehu ve teala], mirëpo gjatë namazit gaboj shumë, sepse më shkon mendja te gjërat që më kanë ndodhur gjatë ditës dhe nuk mund t’i largoj këto ngacmime, pos nëse lexoj me zë. Çfarë më këshilloni të veproj në këtë rast?

Përgjigje: Problemi, për të cilin shqetësohet pyetësja, është një dukuri mjaft e përhapur te shumë muslimanë. Kjo vjen nga shkaku se shejtani i shton ngacmimet e tij deri në atë gradë, saqë njeriu mund të mos mbajë mend se ç’ka thënë gjatë namazit. Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] na ka mësuar që, në raste të tilla, të pështyjmë tri herë nga ana e majtë dhe të themi: “Edhu bilahi minesh-shejtani rraxhim”. Nëse besimtari vepron kështu, ngacmimet e shejtanit do të largohen, me lejen e All-llahut [subhanehu ve teala].
Kur muslimani fillon namazin, duhet të besojë dhe përfytyrojë se ndodhet para All-llahut [subhanehu ve teala] dhe se po i drejtohet Atij me leximin e Kur’anit dhe duave të ndryshme të namazit. Ai duhet të kujtojë shpërblimin që ka përgatitur All-llahu [subhanehu ve teala] për ata që e falin namazin me frikë e përulje, si dhe dënimin që ka përgatitur Ai, për ata që nuk e kryejnë namazin siç duhet.
Ibën Uthejmini

62. NAMAZI DHE PUNA

Pyetje: Një burrë punon në kullën e vrojtimit të avionëve. Shpeshherë ndodh që gjatë kohës së namazit ai është i zënë me dhënien e udhëzimeve për avionët që zbresin. Si duhet të veprojë ai në këtë rast, pasi lënia e detyrës për të falur namazin mund të rrezikojë jetën e pasagjerëve?

Përgjigje: Këtij buri i lejohet që të bashkojë dy namaze bashkë, pasi transmetohet nga Ibën Abasi se Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] ka bashkuar namazin e drekës me ikindinë dhe namazin e akshamit me atë të jacisë pa ndonjë shkak të caktuar, d.m.th. nuk e ka bërë këtë gjë për shkak të frikës apo shiut. Kur u pyet se përse e bëri Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] këtë, Ibën Abasi tha: “E bëri për të mos vënë në pozitë të vështirë popullin e tij”.
Albani

63. FALJA E NAMAZIT PAS KALIMIT TË KOHËS SË TIJ

Kur duhet të zëvendësohet namazi i jacisë, nëse më ka zënë gjumi dhe jam kujtuar vetëm pasi kam falur namazin e sabahut? A duhet ta falë bashkë me namazin e jacisë së ditës së ardhshme, apo ta falë menjëherë sapo të më kujtohet?

Përgjigje: Në një hadith të saktë Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] thotë: “Nëse dikush nuk e falë namazin në kohën e tij për shkak të gjumit apo harresës, atëherë duhet ta falë menjëherë sapo ti kujtohet. Kjo është mënyra e vetme për të kompenzuar namazin e lënë...”. (Transmeton Buhariu dhe Muslimi)
Duke u bazuar në hadithin e mësipërm, nxjerrim si përfundim se namazi i lënë nuk duhet të vonohet deri në ditën e nesërme, por duhet të falet sa më shpejt që të jetë e mundur, e madje edhe në kohën kur ndalohet falja e namazit.
Nëse dikush kujtohet për namazin e lënë (p.sh. drekën), kur nga koha e namazit pasues (ikindisë) ka mbetur aq kohë sa për të falur një namaz, atëherë, në fillim duhet të falë namazin e kohës (ikindisë), e pastaj namazin e lënë.
Ibën Xhibrini

64. NDËRPRERJA E NAMAZIT

Pyetje: Nëse kujtohem gjatë namazit, se rrobat me të cilat po falem janë të papastra, a duhet ta ndërpres namazin dhe t’i ndërroj rrobat?

Përgjigje: Nëse dikush falet me rroba të papastra, duke e ditur këtë gjë, atëherë namazi i tij është i pavlefshëm. Në të kundërtën namazi i tij është i rregullt. Nëse kujtohet gjatë faljes së namazit, se rrobat e tij janë të papastra dhe ka mundësi që ta largojë papastërtinë me shpejtësi, atëherë mund ta vazhdojë namazin normalisht, pasi në një hadith të saktë transmetohet se Xhibrili lajmëroi Pejgamberin [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem], kur ky i fundit ishte duke u falur, se nallet me të cilat po falej ishin ta papastra, andaj ai i hoqi ato dhe nuk e ndërpreu namazin.
Nëse për të larguar papastërtinë duhet të hiqen, fjala vjen pantollonat, kanatierja, të mbathurat apo diçka tjetër për heqjen e së cilës duhet bërë shumë lëvizje, atëherë duhet që, pasi të hiqet rroba e papastër, të fillohet namazi nga fillimi.
Ibën Xhibrini

65. VITRI DHE NAMAZI I NATËS

Pyetje: A lejohet falja e vitrit para gjumit dhe a konsiderohet kjo falje prej namazit të natës, pasi, për shkak të lodhjes së ditës, nuk mund të zgjohem para namazit të sabahut?

Përgjigje: Në një hadith të saktë transmetohet se Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] e ka porositur Ebu Hurejren që ta falte vitrin para se të flinte, andaj, nëse ti e di se nuk mund të zgjohesh para namazit të sabahut, atëherë mund ta falësh namazin e natës, atëherë mund ta falësh namazin e natës dhe vitrin para se të biesh për të fjetur, e pastaj, nëse zgjohesh para namazit të sabahut dhe dëshiron të falesh përsëri, mund të falesh pa pasur nevojë që të përsërisësh namazin e vitrit
Ibën Uthejmini

66. DALJA E GRAVE PËR TË FALUR BAJRAMIN

Pyetje: A u lejohet grave që të dalin për të falur namazin e Bajramit?

Përgjigje: Dalja e grave për të falur namazin e Bajramit është sunnet i fortë, pasi transmetohet se Ummu Atije, një nga bashkëkohëset e Pejgamberit, ka thënë: “Ditën e Bajramit, urdhëroheshim që të dilnim të gjitha, bile edhe vajzat e reja bashkë me gratë me menstruacione dhe thoshim tekbiret e luteshim së bashku me të tjerët, duke shpresuar te begatia dhe pastërtia e asaj dite”. (Transmeton Buhariu dhe Muslimi)
Në një transmetim tjetër thuhet: “Ditën e Bajramit, Pejgamberi [sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem] i nxirrte vajzat e reja, plakat dhe gratë me menstruacione për ta falur namazin. Gratë me menstruacione qëndronin mënjanë dhe ndiqnin namazin dhe lutjet e muslimanëve”. Njëra prej grave tha: “O i Dërguari i All-llahut, disa gra nuk kanë rroba të mjaftueshme”. Ai ia ktheu: “Le të mbulohet me rrobën e shoqes së saj”.
Mirëpo nuk duhet të harrojmë se gratë nuk duhet të vënë erëra të mira apo të zbukurohen dhe njëkohësisht duhet të qëndrojnë larg burrave.
Ibën Xhibrini