Pytja:1 Çka është Sutre-ja?

P:2 Cili është vendimi i Sheriatit në lidhje me Sutren?

P:3 A është i lejuar qëndrimi larg saj (Sutres)?

P:4 Cila është madhësia minimale e Sutres?

P:5 A ka prej atyre, të cilët nuk janë të obliguar të kenë Sutre para tyre gjatë Namazit?

P:6 Çfarë janë llojet e Sutres?

P:7 A është Sutreja obligative (vaxhib) në Mekke?

P:8 Cili është gjykimi (hukmi) i kalimit para një personi, i cili është duke u falur?

P:9 A është ndonjëri i veçuar nga ky gjykim (hukm)?

P:10 Çka duhet bërë njeriu, nëse gjatë faljes dikush kalon para tij?

P:11 Pse ndalohet apo sulmohet njeriu, i cili kalon para atij që falet?

P:12 Thamë se, me kalimin e dikujt, ndonjëherë prishet Namazi. Pra, çka e prishë Namazin?

P:13 A është e lejuar prekja apo shtyerja e femrës, gjatë bërjes sexhde, ashtu që sexhdeja të bëhet si duhet?

P:14 A ka dallim në mes mashkullit dhe femrës , (sa i përket këtyre që i përmendëm)?


Fjalët e përkthyesit

NË EMËR TË ALL-LLAHUT, MËSHIRUESIT, MËSHIRËBËRËSIT

Të gjitha lavdërimet i takojnë All-llahut (Subhanehu ve Teala). Atë e falënderojmë, prej Tij jemi të mvarur dhe prej Tij falje kërkojmë. Kërkojmë mbrojtje tek All-llahu (Subhanehu ve Teala), nga e keqja në vehten tone dhe nga veprat tona të këqija. Atë që e udhëzon All-llahu (Subhanehu ve Teala), nuk ka kush ta largojë nga kjo udhë, dhe atë të cilin All-llahu (Subhanehu ve Teala) e lë të bredhë në errësirë, nuk ka kush ta udhëzojë. Dëshmoj se nuk ka hyjni që meriton të adhurohet, pos All-llahut (Subhanehu ve Teala), duke mos i përshkruar Atij shokë. Dëshmoj se Muhammedi (Salallahu Alejhi ve Selem) është rob dhe i Dërguar i Tij . Në të vërtetë, fjala më e vërtetë është Fjala e All-llahut (Subhanehu ve Teala), dhe udhëzimi më i mire është udhëzimi i Muhammedit (Salallahu Alejhi ve Selem). Dhe veprat më të shëmtuara janë të rejat në fe . Dhe çdo gjë e re në fe është Bidat .(*1) Dhe çdo bidat shtyen në devijim. Dhe çdo devijim shtyen në Zjarr.

==========================

Kjo fletushkë përmbanë disa nga pyetjet e përgjithshme, dhe përgjigjet e tyre, në lidhje me Sutren. Të gjitha hadithet e përdorura në këtë libër, kanë arritur shkallën e vërtetësisë, kështu që pa hezitim mund të përdoren si argumentim. Autori, Muhammad Ibn Rizk Et-Tarhuni, (All-llahu e mëshiroftë) në librin e tij :

" أحكام السترة في مكة و غيرها و حكم المرور بين يدي المصلي"
(" Rregullat mbi Sutren në Mekke dhe kudoqoftë, dhe hukmi mbi kalimin para një personi që është duke u falur”)

ka shkruar më detalisht në lidhje me secilin hadith. Në këtë fletushkë, ai vendosi të përdorë vetëm burimin e hadithit. Kjo, për arsye që, volumi kësaj fletushke të jetë i vogël, dhe të jetë i lehtë për t´u lexuar dhe kuptuar nga shumica e muslimanëve. Unë nuk e kam ndryshuar këtë procedurë. I këshilloj ata, të cilët janë të interesuar për detaje më të gjera, t´i kthehen librit të përmendur më sipër, i cili përmban informacione të dobishme. Lus All-llahun (Subhanehu ve Teala), që ta pranojë nga unë këtë kontribut modest. Gjithashtu, lus All-llahun (Subhanehu ve Teala) që ta bekojë autorin e këtij libri, me shëndet të mirë, jetë të gjatë dhe rritje të imanit, ashtu që të përfitojnë muslimanët nga dituria e tij. AMIN

PYETJE DHE PËRGJIGJE NË LIDHJE ME SUTREN

P:1 Çka është Sutreja?

P: Diçka që njeriu përdorë kur falë Namazin, (si barierë) në mes tij dhe atyre që kalojnë para tij.

P:2 Cili është vendimi i Sheriatit në lidhje me Sutren?

P: Është obligative, dhe ai që e mohon, ka bërë mëkat. Kjo bazohet në thënien e të Dëguarit (Salallahu Alejhi ve Selem):

{ إذا صلى أحدكم فليصل إلى السترة و ليدن منها} أخرجه أبو داود وابن ماجه وابن حبان و غريهم و إسناده صحيح)
"Kur ndonjëri prej jush dëshiron të falet, atëherë le të falet para Sutres (d.m.th.:të ketë Sutre para tij) dhe le ti afrohet afër asaj."
[Ebu Davudi, Ibn Maxheh dhe Ibn Hibban, mes tjerëve, dhe Isnedi (zingjiri i transmetuesve) është Sahih.]

Dhe të thënurit e tij:

{ لا تصل إلا إلى سترة }
( أخرجه مسلم مختصراً و ابن خزيمة والحاكم و غيرهم)

"Mos u falni, veçse, duke pasur Sutre para jush”.(Muslimi)

Dhe të thënurit e tij:

{ إذا صلى أحدكم فليستتر و ليقترب من السترة فإن الشيطان يمر بين يديه } (أخرجه ابن خزيمة و غيره بسند صحيح )

" Kur ndonjëri prej jush dëshiron të falet, le të vendosë Sutre para tij dhe le ti afrohet afër asaj, sepse me të vërtetë (Shejtani) i keqi kalon para tij." (Ibn Khuzeime)

Dhe të thënurit e tij:

{ ليجعل أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل و يصلى} ( أخرجه بهذا اللفظ ابن الجارود بسند صحيح )

"Le të vendosë secili prej jush diçka të ngjashme me pjesën e prapme të shalës së Deves (para tij), pastaj le të falet."
[Ibn Xharud]

P:3 A është i lejuar qëndrimi larg saj (Sutres)?

P:-Jo! Dhe kushdo që qëndron më shumë se tre bërryla(*2) larg saj, ai ka bërë mëkat dhe në këtë mënyrë i ka mundësuar Shejtanit (të mallkuar) t´ia prish Namazin. Kjo është evidente, nga hadithi i të Dërguarit të All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem):

{ فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته }
( أخرجه أحمد و أبو داود و ابن خزيمة و ابن حبان و الحاكم و غيرهم و إسناده صحيح )

" Dhe le ti afrohet afër asaj (Sutres), dhe mos të lejojë që Shejtani t´ia prish Namazin ."
[Ahmedi, Ebu Davudi, Ibn Khuzeima, Ibn Hibban, El-Hakim, dhe të tjerë]

Dhe hadithi:

{ و ليدن منها فإن الشيطان يمر بينه و بينها }

" Dhe le ti afrohet afër asaj (Sutres), sepse me të vërtetë Shejtani kalon mes tij dhe asaj (Sutres)."
[ Ibn Hibban ]

Dhe hadithi:

{ و ليقرب من السترة فإن الشيطان يمر بين يديه }

" Dhe le ti afrohet afër asaj (Sutres), sepse me të vërtetë Shejtani kalon para tij”
[Ibn Khuzeima]

Dhe është thënë në hadith se..........

{ كان بين مصلى النبي (صلى الله عليه و سلم) و بين الجدار ممر شاة }( أخرجه البخاري و مسلم)

"Largësia në mes të vendit ku falej i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) dhe murit, ishte sa shtegu i kalimit të një deleje."
[ Buhariu dhe Muslimi ]

Poashtu, në një hadith tjetër, thuhet:

{ أنه (صلى الله عليه و سلم) لما دخل الكعبة جعل بينه و بين الجدار ثلاثة أذرع ثم صلى } ( أخرخه البخاري)

" Kur i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) hyri në Qabe, mori një distance prej tre bërrylave, mes tij dhe murit, pastaj u fal."
[Al-Bukhari]

P:4 Cila është lartësia minimale e Sutres?

P: Ajo është lartësia e një bërryli(*2) , mbi vendin e faljes; sepse, kjo është përafësisht lartësia e pjesës së prapme të shalës së deves. Sa i përket gjerësisë së saj, nuk ka ndonjë gjerësi të caktuar. Andaj, njeriu mund të pëdorë edhe një gjësend të hollë, siç është shigjeta apo shtiza. Mirëpo, nuk është e lejuar, sidoqoftë, që Sutreja të jetë më e ulët se lartësia e pjesës së prapme të shalës së deves. Në anën tjetër, në qoftë se, njeriu nuk mund të gjejë askund gjësend të këtillë, atëherë mund të përdorë një gjësend të çfarëdo lartësie. Si argument për këtë merret ajeti Kur´anor:

{ فاتقوا الله ما استطعتم } سورة التغابن: 16

"Dhe kini frikë All-llahun sat ë mundeni"
[Sure Et-Taghabun : 16]

Dhe nga hadithi i të Dërguarit të All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem):

{ إذا أمرتكم بشيء فأتوه منه ما استطعتم } أخرجه مسلم

" Në qoftë se ju urdhëroj të bëni diçka, atëherë bëni nga ajo aq sa të keni mundësi."
[Muslimi]

I Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem), poashtu ka thënë:

{ إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل و لا يبالي من مر وراء ذلك } أخرجه مسلم)

" Kur ndonjëri prej jush vendos diçka të ngjashme me (madhësinë e) pjesës së prapme të shalës së deves, dhe pastaj falet, atëherë mos të mërzitet se a do të kalojë dikush pas saj."
[ Muslimi ]

Gjatë betejës së Tekubut, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) është pyetur në lidhje me Sutren e njeriut, i cili dëshiron të falet. Ai tha:

{ كمؤخرة الرحل } ( أخرجه مسلم )

" Sikurse pjesa e prapme e shalës së deves"
[Muslimi]

Ai (Alejhi Selam), poashtu ka thënë:

{ إذا كان بينك و بين الطريق مثل مؤخرة الرحل فلا يضرك من مر عليك}
(أخره ابن أبي شيبة و عبد الرزاق و غيرهما بسند صحيح )

" Kur keni diçka të ngjashme me (madhësinë) e shalës së deves, mes tij dhe shtegkalimit, atëherë kushdo që kalon para jush nuk ju dëmton: (d.m.th. nuk j´ua prishë Namazin)”
[Ibn Ebi Shaiba / Abdur-Rezak dhe të tjerë]

...si edhe hadithe tjera, të cilat do t´i përmendim më vonë.

Gjithashtu, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka falur Namazin edhe para shigjetës, e ndonjëherë edhe para harkut, si Sutre. (Sikurse transmetohet nga Muslimi)

Pra, nuk është gjerësia e Sutres ajo, e cila duhet pasur parasysh, sikurse e cekëm më lartë.

P:5 A ka prej atyre, të cilët nuk janë të obliguar të kenë Sutre para tyre gjatë Namazit?

P:- Po, vetëm ata, të cilët falen pas Imamit (me Xhemat). Ne vijmë deri te ky përfundim, sepse kur u fal i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) me Xhemat, ai vendosi Sutren para tij, dhe asnjëri prapa tij (nga Xhemati) nuk veproi kështu. (Sikurse transmetohet në shumë hadithe të dy Sahihajve.)

P:6 Çfarë janë llojet e Sutres?

P:- Çdo gjë që ka lartësinë e një bërryli. Sikurse thotë i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem):

{ مثل مؤخرة الرحل }

" Ngjashëm me (madhësinë) pjesën e prapme të shalës së deves."

Poashtu është transmetuar nga hadithe të shumta autentike se, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ka falur Namazin duke pasur si Sutre murin, shigjetën, shtizën, shkopin, deven, drurin, shtratin, në të cilin ka fjetur gruaja e tij, si edhe murin e dhomës.

Sidoqoftë, nuk është i lejuar Namazi, duke pasur përpara varrezat. Sikurse bënë të qartë hadithi i mëposhtëm, ku i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ndalon nga nji Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) gji Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) e tilli Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem), dhe thotë:

{ لا تصلوا إلى القبور و لا تجلسوا عليها } ( أخرجه مسلم )

"Mos u falni duke pasur varrezat përpara jush, e as mos u ulni mbi to."
[Muslimi]

Poashtu, nuk është i pëlçyer Namazi para gjërave, të cilat e tërheqin vëmendjen. Sepse, i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) it ha Ajshes (All-llahu e mëshiroftë):

أميطي عنا قرامك هذا فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي } ( أخرجه البخاري}

" Largoje perden!- sepse me të vërtetë fotografitë e saj më paraqiten në Namaz."
[Buhariu]

P:7 A është Sutreja obligative (vaxhib) në Mekke, apo jo?

P: Sutreja është obligative (vaxhib) në Mekke, sikurse në vendet tjera. Nuk ka ndonjë argument, i cili dëshmon se ka ndonjë dallim mes Mekkes dhe vendeve tjera. I Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) vendosi një shtizë para tij në një vend të Mekkes(*3) dhe pastaj fali Namazin e drekës dhe ikindisë.(*4) Poashtu, kur hynte në Qabe, ai përdorte murin e saj si Sutre. Kur bëri tavaf rreth Qabes, ai vendosi Mekamin (vend-ndaljen) e Ibrahimit (Alejhi Selam) mes tij dhe saj, pastaj fail Namazin.(*5) Kështu vepruan edhe Sahabët pas tij (Alejhi Selam).

P:8 Cili është gjykimi (hukmi) i kalimit para një personi, i cili është duke u falur?

P: Kalimi para një personi, i cili është duke u falur, numërohet ndërr mëkatet e mëdha, të cilit i kanoset dënimi me Zjarr të Xhehennemit. Ky hukm (gjykim) aplikohet atëherë kur, njeriu kalon në mes të njeriut që falet dhe Sutres së tij, ose kalon në një largësi më të vogël se tre bërryla, prej njeriut që falet, i cili nuk ka Sutre para tij. Sepse, largësia e tre bërrylave është distance më e madhe, e cila mund të merret si Sutre. Argument për këtë është hadithi i të Dëguarit (Salallahu Alejhi ve Selem):

{ لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقف أربعين خريفاً خيراً له من أن يمر بين يديه } ( أخرجه البخاري )

" Po të dinte ai, i cili kalon para atij që falet, përmasën e mëkatit që ka bërë, ai më parë do të priste ( dyzet ditë, muaj apo vite ) sesa të kalonte para tij"
[Buhariu]

P:9 A është ndonjëri i veçuar nga ky gjykim (hukm)?

P: Po, ai i cili kalon para safeve (rradhëve) të atyre që falen me Xhemat, është i veçuar:

Sepse është transmetuar se, Ibn Abazi (All-llahu e mëshiroftë), ka thënë:

{جئت أنا و الفضل على أتان و رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) بعرفة فمررنا على بعض الصف فنزلنا فتركناها ترتع و دخلنا مع رسول الله ( صلى الله عليه و سلم )

في الصلاة فلم يقل لنا رسول الله (صلى الله عليه و سلم ) شيئاً}

" Fadli dhe unë erdhëm duke kalëruar mbi gomaricë, derisa i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) ishte në Arafat, kështu që ne kaluam para disa safeve (rreshtave), pastaj ne zbritëm dhe lamë gomarin të kullotë. Ne pastaj iu bashkangjitëm Namazit me të Dërguarin (Salallahu Alejhi ve Selem), dhe i Dërguari i All-llahut (Salallahu Alejhi ve Selem) nuk na tha asgjë (në lidhje me këtë)."
[Buhariu, Muslimi, El-Humaidi...]

Në një transmetim tjetër qëndron se, gomari femër kaloi para një pjese të safit të parë.

Abdullah Ibn Amr, ka thënë:

{ هبطنا مع رسول الله (صلى الله عليه و سلم) من ثنية أذاخر فخضرت الصلاة ، فصلى إلى جدار فاتخذه قبلة و نحن خلفه فجاءت بهيمة تمر بين يديه فما زال يدارئها حتى لصق بطنه بالجدار

و مرت من ورائه } أخرجه أحمد و أبو داود و البزار و غير هم و سنده صحيح

" Ne pushonim me të Dërguarin (Salallahu Alejhi ve Selem) te Thani-atu(vendkalim malor) të Adhaakhirit. Erdhi koha e Namazit, dhe ai fail Namazin para një muri, i cili ishte në drejtim të Qabes, dhe ne ishim pas tij. Pastaj erdhi një kafshë dhe provoi të kalojë para tij. Ai vazhdoi ta pengojë atë, derisa barku i tij u mbështet për muri dhe kafsha kaloi pas tij."
[Ahmedi, Ebu Davudi]