Kush obligohet me dhenien e zeqatit?



E para: Liria. Nuk obligohet zeqati ndaj robit përarsye se ai nuk zotëron pasuri, sepse e tëra ajo që e posedon ai është pronë e zotëriut të tij, kështu që zeqati i robit është obligim ndaj zotëriut të tij.

E dyta: Që zotëruesi i pasurisë të jetë musliman. Nuk obligohet te jep zeqat jomuslimani, përarsye se zeqati është adhurim dhe nënshtrim ndaj Allahut (subhanehu ve teala) e pabesimtari nuk është prej këtyre dyjave. Gjithashtu, zeqati ka nevojë për njet e kjo nuk relizohet prej pabesimtarit. Mirëpo, sa i përket obligueshmërisë ndaj tij ka për qëllim se ai është i komunikuar me të dhe do të dënohet në ahiret me dënim të veçantë. Vendpolemika dhe debati mes dijetarëve është hadithi i Muadhit (radijallahu anhu) “Thirri ata në fjalën La ilahe il-lallah Muhamedun resulullah, pastaj e ka përmendur (sal-lallahu alejhi ve sel-lem) namazin dhe tha: “E nëse të përgjigjen e të pasojnë ne këtë tregoju atyre se Allahu i ka obliguar ata me sadaka (zeqat) që merrët nga të pasurit dhe u dedikohet të farfërve. (Muttefekun alejhi).


Nga ky hadith shihet se Pejgamebri (sal-lallahu alejhi ve sel-lem) e ka bërë Islamin kusht për obligueshmërinë e zeqatit.

E treta: Arritja e nisabit. Nuk obligohet zeqati pa arritjen dhe plotësimin e tij. Nisabi është sasia e caktuar e pasurisë, që me plotësin e kësaj sasie bëhët obligim yeqati, në të kundërten jo. Pasmarrëparasysh se a është zotëruesi i nisabit i rritur apo i vogël , i mençur apo i çmendur, ai vetëm me arritjen e tij i bëhët obligim zerqati, sepse për këtë ka bazë dhe argumente.

E katërta: Posedimi i pronësisë. D.m.th., që ai që nuk posedon pasuri, apo posedon mirçpo nuk është prone e tija, nuk ka zeqat në këtë pasuri. Gjithashtu në pasurinë që nuk është përqëndruar apo vërtetuar pronësia e saj. Sikurse borxhi i shkresës përshkak se shkruesi zotëron pamundësinë që në këtë rast ndalohet nga dhënja e zeqatit.

E pesta: Kalimi i një viti në pasuri. Hadithin që e transmeton Ajshja ( Allahu qoftë i kënaqur me të) “Nuk ka zeqat në pasuri përderisa në të të kaloj një vit” (transmeton Tirmidhiu kuptin e tij).

Ky definicion apo ky rregull nuk i përfshinë edhe ato që bijnë nga toka, si: drithërat dhe frutat, përshkak se në to obligohet zeqati me rastin e vjeljës – korrjes së tyre. Atëherë në këtë rast nuk mirret në konsiderate kalimi i një viti. Mirëpo, ky rregull (kalimi i një viti) mbet kusht në para, bagëti dhe tregtëi si mëshirë dhe leshtësim për zotëruesin e kësaj pasurie që të shtohet zhvillimi në te.

- Të prodhuarat nga bagëtitë, në të cilat obligohet në to zeqati dhe fitimi në tregëti viti i këtyre dyjave është ne të njejtin vit, andaj nuk kushtëzohet që në këto dy pasuri tëkaloj vit i posçëm nëse këto pasuri e kanë arritur nisabin, e nëse nuk arrihet nisabi fillon viti me arritjen e nisabit në to.

- Ajo që personi e përgatitë prej pasurisë për qira, si, automjete, dyqane e shtëpi nuk ka zeqat në essence. Mirëpo, obligohet zeqati në fitimin e saj nëse e arrinë nisabin vetvetiu apo me dhënjen dikujt tjetër me qira dhe ka kaluar në të një vit.

- Kujt i është obliguar zeqati dhe ka vdekur para dhënjes së tij, oligohet dhënja e tij nga pasuria e lënë. Kështu që nuk bjen me vdekjen e tij. Argument për këtë është hadithi i Pejgamebrit (sal-lallahu alejhi ve sel-lem): “Borxhi i Allahut është mëmeritor për kryerje”. (transmeton Buhariu, Muslimi dhe të tjerët).

Këtë zeqat e jep trashëgimtari apo diksuh tjetër nga pasuria e lënë nga i vdekuri, përarsye se zeqati është obligim që nuk bjen me vdekje dhe është borxh në qafë të të vdekurit, andaj obligohet lirimi i tij nga borxhi.



Salih bin Fevzan bin Abdullah El-Fevzan

__________________
O ju që keni besuar, a t’ju tregoj për një tregti të bujshme që ju shpëton prej një dënimi të dhembshëm:
T’i besoni All-llahut dhe të dërguarit të Tij, të luftoni në rrugën e All-llahut me pasurinë tuaj dhe veten tuaj, e kjo është shumë më e dobishme për ju, nëse jeni që e dini.
ES-SAFF 10-11

Selam alejkum

te ndeeruar vellezer, xhinnet musliman a ajne edhe ata te obliguar te japin zekatin, duke mare parasysh se zekati eshte nje prej pese styllave themelore te muslimanit.
All-llahu ju shperblefte,
selam alejkum

Selam aleikum vella. Allahu te shperblefte per pyetjen por tjeter here inshallah vendose tek seksioni pyetje pergjigje ngase shihet me shpejt dhe nga ajo kane perfitim edhe te tjeret inshallah po qe se pergjigja eshte e sakte dhe nese pergjigja eshte e gabuar, atehere ai qe pergjigjet ka perfitim ngase korrigjohet nga te tjeret inshallah.

Persa i perket pyetjes tende vella: Duke kerkuar ndihmen e Allahut them: Nuk ka dyshim se xhinet jane urdheruar me Islam sikurse njerezit dhe po ashtu ata duhet te besojne ne shtyllat dhe elementet perberes te Imanit sikurse njerezit. Persa i perket obligimeve sikurse dhenia e zekatit apo te tjera, atehere disa dijetare thone se ata jane te obliguar sikurse ne dhe disa te tjere thone se jo.

Ketu ndryshimi mes pozicioneve eshte se ajetet dhe hadithet qe stabilizojne obligimet kane ardhur ne menyre te pergjitheshme ndaj besimtareve dhe nuk eshte bere dallim mes njerezve dhe xhineve ngase Allahu thote: "O ju qe besoni!......" Nga ana tjeter sheriati na ka percaktuar se hajdutit ti pritet dora, zinaberesit te fshikullohen (po qe se jane beqare) ose te gurezohen (kur nuk jane beqare) e shume raste te tjera si keto.

Megjitheate: Ajo qe ne na intereson eshte se cfare detyrimeh kemi ne ne fene tone dhe persa i perket xhineve kjo nuk na hyn shume ne pune qofte e detyrueshme per ta apo mos qofte. Ajo qe ne na intereson ne ne lidhje me ata eshte se falen apo jo, vjedhin apo jo, bejne zina apo jo, Japin zekate apo jo, shteti Islam nuk e ka per detyre qe te kete ata nen kujdes ngase se pari nje gje e tille nuk eshte e mundur ngase ata na shohin por ne nuk i shohim, se dyti nuk asnje hadith per obligueshmerine e zbatimit te ndeshkimeve sipas sheriatit mbi ta nga shteti Islam dhe asnje nga khalifat e drejte nuk ka bere lufte kunder xhineve per zekate, namaz....etj.

Ajo qe une mendoj eshte se: Themi se persa i perket xhineve, atehere ne lidhje me akiden qe ata duhet te kene eshte e njejte me ate qe kemi ne dhe per kete nuk ka dyshim. Persa i perket obligimeve atehere mbetemi tek obligimet ne menyre te pergjitheshme pa mohuar obligueshmerine e tyre ne menyre specifike dhe pa konfirmuar ne menyre specifike perderisa te kemi argument qe na sqaron per kete. Po qe se hasim argument te sakte atehere eshte waxhib pranimi dhe veprimi sipas tij sikurse njerezit e dijes afirmojne ne lidhje me kete argument. Ajo qe ne themi eshte se cdo musliman eshte i obliguar te permbushe obligimet dhe te qendroje larg ndalesave qe Allahu ka percaktuar dhe afirmojme gjithecka qe ka ardhur ne Kur'an dhe ne synetin e sakte dhe nuk thellohemi apo nuk marrim pozicion tjeter vec atij qe argumenti na lejon te marrim.

Pra persa i perket obligimit me zekate atehere me mire do te qe te thonim se cdo musliman qe ploteson kushtet e pagimit te zekates duhet te paguaje zekate dhe persa i perket njerezve atehere afirmohet per ta jo vetem obligueshmeria e zekates por edhe ndeshkimi per ata qe nuk e paguajne zekaten nderkohe qe per xhinet Allahu e di me mire se me cfare i obligon robet e Tij nepermjet Rrasulit dhe Ai eshte qe do ti marre ata ne llogari ne lidhje me kete dhe Ai nuk i ben askujt padrejtesi. Pra as nuk afirmojme ne menyre apsolute dhe as nuk mohojme obligimin e zekates per ta ne menyre apsolute derisa te hasim ne ndonje tekst te sakte qe te na qartesoje per kete por themi se Allahu i ka obliguar muslimanet me zekate sikurse ajetet dhe hadithet theksojne dhe ndalemi ketu derisa te na arrije ndonje tekst i sakte per afirmim apo mohim te obligueshmerise se tyre per xhinet. E Allahu e di kete me mire dhe Atij i kthehemi me pendim.

__________________
Feja e pranuar tek Allahu eshte Islami